溫任平︰服飾冠冕的象徵與意義

人體的外延物，許多時候蘊蓄了權力的象征意義。在拍連續劇《甄嬛傳》那段期間，扮演雍正的陳建斌，由于身上披著龍袍，常不自覺的以“朕”的口吻使喚他人。他的天子服飾使他走進了角色，錯覺是那角色，陳健斌拍片中場休憩，多次使喚包括蘇培盛在內的大小太監倒茶換水。奇怪的是飾演大太監的蘇培盛──他可是金鐘影帝李天柱──居然可以忍受飾演雍正的陳建斌頤指氣使。這情形說明了冠冕服飾對人類行為微妙的影響。穿著太監衣飾的演員，雖然不致誤以為自已是個閹人，可太監的服飾自然而然會令人“卑躬屈膝”。

上述傳聞畢竟可能只是網上流言。如果確有其事，我也不會感到詫異。香港無線演員萬梓良承認他演《巨人》、《流氓大亨》……曾長期錯覺自己是劇中的悲劇英雄。有些事蹟是載于書籍上的：1921年，北京大學文學院院長胡適，前去商務印書館與作家茅盾會面。30歲的胡適穿綢布長衫，卻配以西裝革履（棕色皮鞋），打扮得不中不西。胡適的怪異衣服令當時商務的茅盾不解，后來茅盾終于想通了：胡適中不中西不西的服裝，正是他中西文化合璧的“外在化”（externalized）。胡適既有深湛的中華傳統薰陶，也汲取了西方的文化教育理念。

律師得打領帶穿大衣西褲，這樣的衣著予人專業的印象。推銷員穿長袖衣打領帶，帶著個公事包，也是在凸顯他們的企業形象。有那么多人在指甲塗異彩與添上凸體加飾，有那么多人在頭髮搞花樣：多彩挑染，白色局染；男仕兩鬢削平，以頭髮叛變顯示個性（individuality）與獨特性（uniqueness）。弔詭的是，太多人有此趨向，就成為一種流行，沒有個性與獨特性可言。

衣服是隨身帶的袖珍戲劇

台灣著名的趨勢專家詹宏志，很早便指出，當某種時尚臻至某個飽和點：滿街女士都留長髮、穿熱褲，保守如溫任平也留竇文濤的兩鬢剷平髮型，這種流行即開始走下坡。這種走下坡的勢頭不斷加速，而被另一種時尚／流行取代。

從學校的巡察員、校內的制服團體（比方說：聖約翰救傷隊）到軍人警察、救火員……都有自己的制服與代表階位的臂章，這樣做有必要嗎？有必要。穿軍警服裝，行保衛國土、維持治安的職責。醫院裡的護士穿家裡穿的便服，醫生不穿白袍，不僅病人對眼前的護士醫生的專業起疑（不安），連護士醫生也有可能因為沒穿制服，“忘了”自己應該盡量把護士醫生的職責做好。

律師、檢控官、法官除了穿法袍外，甚至得戴上假髮。假髮不是為了掩飾禿頭，官式假髮把律師、檢控官、法官“非個人化”，穿上法袍戴上假髮的法庭各造，他們代表的是法律的神聖性。他們不代表自己發言，他們是代表法律制度提控、辯護與下判。

30年代的張愛玲，以奇裝異服著稱。張愛玲說：“衣服是一種言語，是隨身帶著的袖珍戲劇。”她的話到今天，仍值得大家咀嚼、體會。