道德考卷含政治意味 應考生嘆為分數“說謊”

獨家報導：丘惠萍
（吉隆坡19日訊）2015年大馬教育文憑考試內的道德教育考卷，被指出現類似帶有政治意味的“政治考題”及莫名其妙的“Rojak考題”，應考生在網上宣洩不滿！

最無奈是考生為了分數，只能“投其所好”作答，睜眼“說謊”，直言已違背道德教育的意義。

一些考生日前考完道德教育試卷后，便在面子書及推特列舉出一連串“不知所謂”及具爭議性的考題。由于試卷禁止帶離考場，考生只能憑記憶描述考題內容。

扭曲公民意識

據《中國報》瀏覽面子書內容，其一最具爭議性的“政治考題”：試舉出校方如何能禁止學生參與反政府活動？配圖是一張政府禁止學生和公務員，參與非政府組織及反政府運動的函件。

有者認為，這類考題似乎帶有政治議程，考題所指的“非政府組織與反政府活動”，像在暗示不要參與淨選盟集會。

有者狠批考試局怎可在道德教育試卷，擬出這樣考題，感覺政府是在濫用考試，作為“洗腦”工具，企圖對考生洗腦，有意扭曲考生公民意識。

考生更列舉有附屬題，配圖指A在張貼大選海報，付100令吉給B，要求B一起貼海報，但B拒絕：“你忘了校長叫我們不能參與助選活動嗎？”，要考生說明為何支持B的決定？

考生因此質疑：這是政府的政治宣傳還是洗腦手法？

其他“Rojak考題”，如馬來西亞加入東協有何好處？令人抓頭，歷史考題怎會“移民”去了道德教育？

還有更諷刺的考生心聲：“學校教我們做人要誠實，但我卻被迫在道德教育試卷中，不誠實作答。”

“那些道德教育考獲A的學生，豈非變成‘大騙子’？！”

道德教育非知識考核
教育界：生活中實踐

教育界人士認為，道德教育本應著重在行為考核，並非知識考核，因為真正的道德價值觀，是透過生活實踐中建立，非紙上談兵。

林連玉基金主席吳建成校長說，以理論教導道德教育已不正確，現在連考題也摻雜政治，更加不應該。

他表不苟同道德教育試卷被政治化的做法，強調這是很惡毒的，已違反教育原則。

“政府是人民選出來的，為何要人民歌功頌德政府？或者唯命是從？”

吳建成接受《中國報》訪問時說，教育真正目的是要培養孩子具備自主思考與判斷的能力，不是要孩子盲從。

考題須符範疇

積極身體力行落實“弟子規”道德倫理的林廷輝博士也說，道德教育是生活學問，考試只不過是考分數，對培養孩子的道德價值觀並沒實質作用。

他說，即便是考試，考題必須符合道德教育意義的範疇。

全國教師專業職工會（教專）總秘書駱燕萍促請負責出題的考試官員解釋，類似禁止參與反政府活動的考題，與道德教育有何相干？

“但從另一個角度，類似考題或也提供考生思考機會，就像考生針對此事提出疑問時，他們有機會思考。”

道德教育試卷引爭議考題例子

（1）制水時，民眾排隊取水的感覺是？過程中，有什么正面影響（kesan baik）？
附屬題：若你現要去補習，母親卻要你去排隊取水，你會？

（2）若你考獲5A和4B，你會繼續升學，還是自己出外找工作？

（3） 瑪麗不滿父親管教太嚴，經常限制她的自由，不讓她出外。曾經離家出走的占米問瑪麗，要不要一起離家出走？你對瑪麗的意見是？