報導：許雅玲
圖：陳金榮、本報資料中心
如果看到年輕華人在老人家面前說：都什么年代啦，還講究祖先的來源！請別惱怒，他可能連“家譜族譜”是什么都不懂，不去尋根問祖，這不出奇。
尋根問祖，不僅是敬宗收族和慎終追遠，更多是出于傳承家族文化的願望。
地緣觀念模糊、血緣觀念淡漠，又不重視文化，那么，不管他或她，對于歷史的解釋力，或是文化見證的功能，必將逐漸薄弱，鬧出搞不清“姓氏團體不等同于血緣團體”之笑話。
新紀元學院馬來西亞歷史研究中心主任、中文系高級講師廖文輝博士表示，數千年來，有賴于家庭的功能，華人的社會習俗和文化傳承，即便歷經城市化衝擊，仍頑強傳播下去。
“華人社會，構成家庭的最基本元素是姓氏和籍貫，家族則由眾多的個體家庭組成，兩個或以上的家族則形成宗族。”他說：“不過，現代華人家庭，已沒過去社會那般凝聚，家庭觀念會淡化，宗親關係會疏離。”
不管是家譜或族譜，仍然延續明清時期社會的目的性：溯其源、分疏戚、序尊卑。而每一家族所制定的族規家法都不一，但價值一致，都是希望通過血親傳統的凝聚，達到敬宗收族和的慎終追遠的目的──孝祖先、重續嗣、睦宗族。
廖文輝說：“但考慮到族譜的修撰實為不易，不在于龐大的經費，而是沒有修譜的經驗和人才，除了少數家族有修譜外，大多數只能與中國原鄉已有的族譜對接。也有少數宗族，只能權宜的編撰《世系彙誌》。”
永春有三大姓
大馬宗族的世系彙誌，在體例上，有別于中國的傳統族譜，各宗族針對本身南來的宗族成員的彙編資料，以在馬來亞的族親為主體，將南來的第一代當作第一世，再追敘父母親的資料及故鄉所居屋子之堂名，以清楚辨識這些族親在故鄉的根源所在。
《福建永春揚美鄭氏旅外族僑世系彙誌》，便是完成于1955年。后裔鄭名烈坦言，“對于馬來亞的揚美鄭氏宗族而言，因為世系彙誌，讓宗族南遷馬來亞后更具向心力，奠定了1968年揚美鄭氏公所的成立；完成宗族組織的重建基礎，在促進族人對宗族組織的認同上亦產生重大影響。 ”
2012，鄭名烈到福建省永春縣介福鄉銜接家譜時，找到一本由永春縣政府出版的《永春縣姓氏志》，資料收集齊全，簡單明暸介紹了祖輩源流，比如說，在最早入閩初期有八大姓，輾轉才進入永春，目前在永春，林、陳、鄭為三大姓，三姓人口佔永春總人口的半數。姓鄭的有30多派，東門鄭最有錢……
“基本上，全球的永春人，可以根據這本書去尋根問祖。”鄭名烈笑著表示：“傳說，明朝1436年，揚美鄭的二世祖先背負他父親的骨骸，來到永春介福這個地方……可是，就這樣，只能講到500年前而已，往上追溯就不可考了。”
各個宗族尋根問祖，認同中華文化，形成文化共同體，才能凝聚民族向心力，發揮各種能量，才不會變成無足輕重的族群。碰上無知人士指著你的鼻端：“你是外來者”，亦不會失去底氣，而是堂堂正正告訴對方：“我的祖先，早在葡萄牙時代，就已在這裡開拓土地。”
傳統宗祠應有血緣關係
廖文輝說：“在大馬，血緣團體除了沒有明確數據，相關的分析研究也有所不足，有待釐清的地方頗多。”
在大馬，屬于傳統的宗祠或家廟組織，所有的成員彼此間皆有親屬血緣關係者，最典型例子便是檳城五大姓所組成的宗祠組織。此外，由同一家族成員組成的家族會，也可歸入此類，如馬六甲沈氏家族，據其家譜，目前已經繁衍八百余人。
值得注意到是，海外華人，有其異于原鄉的環境，為求生存互助，故此講求結社，在缺少同宗人，但又需要壯大宗族團體的要求下，在成員方面就無法特別講究血緣關係。
只要是同一姓氏之人，不論有無血緣關係，皆視為同宗，共同組成局部血緣團體，主要以宗親會和姓氏公會為主，比如馬六甲南安侯氏宗親會，5%會員來自其他無血緣關係的方言群體。此外，還有擬制血緣團體，包括了聯宗（同姓不同宗互認本家）通譜的社團和宗祠。
總括來說：姓氏社團不等同于血緣社團。
宗祠求強大認姓無血緣會員
廖文輝透露，“成立于1825年的馬六甲黃氏宗祠，是最早成立的宗祠。然而，為了壯大宗族，他們以五百年前的共同遠祖為認同對象，故此，各方言群體只要是黃姓人士，願意接受這個認同的，皆可成為宗祠會員。也因此，這個本是家族會的血緣團體，雖有宗祠之名，實際上與姓氏公會無異。”
類似的例子在麻坡亦可看到，麻坡保赤宮陳氏宗祠，雖有宗祠之名，實際上卻是宗親會的血緣團體。
“如果說大馬的宗親會還以血緣為結社依歸，姓氏公會或許比宗親會更不強調血緣關係，僅以姓氏為認同原則，如吳氏公會和廖氏公會，除部分有親屬關係的會員，其他的雖曰同姓，但來自不同籍貫，並無血緣關係。”他說。
另外，有趣的是，有些姓氏公會，雖無宗祠家廟之名，卻有其實，如馬來西亞南安劉氏公會，其名雖是姓氏公會，但卻屬純血緣社團。
聯姓組織不能通婚
由于人口繁衍，家族往往出現分支外遷的現象，同一遠祖而居住不同地方的族人，就會合建超地域的大宗祠，以奉祀共同祖先。另有一類在古代曾經是同祖同姓，后因事故改名換姓，而在現今則聯姓組織姓氏團體，但彼此間不能通婚，如檳城的蘇許連宗祠、辛柯蔡宗祠、洪江翁方龔汪六桂堂和雷方鄺溯源堂，以及馬六甲沈葉尤宗祠等皆是。
堂號連繫宗族漸式微
家族文化中，“堂號”是連接家族成員的重要紐帶。然而，這一特徵卻逐漸式微。
中國南開大學中國社會史研究中心主任常建華曾指出，“從宗族發展史來推測，堂號大概出現于魏晉南北朝時期。當時出現了很多世家大族，他們重視祖先，也注重家族文化修養，于是把堂號作為家族符號。通過堂號，整個宗族有了共同的道德要求和行為規範。”
百家姓堂號，一般起源自祖先發跡的郡縣，所以也叫“郡號”。用郡名（或縣名）立“堂號”，在地理方向可以辨認自己的宗親，在時間方面更可以使后代子孫明確祖先來處；也有少部份採用祖先的遺言、文治武功等為堂號。
並非所有姓氏，只用一個“堂號”，中國大姓李姓，總堂號是“隴西堂”，其中還有一些分支堂號。
史書就記載了一個令人津津樂道的堂號故事：東漢弘農華陰（今屬陝西）人楊震，為官清正。某日，楊震去山東東萊赴任太守，途經昌邑。昌邑縣令王密為討好上司，懷揣金銀，深夜偷偷送給楊震。
楊震堅辭不收，王密說︰“請收下吧，反正深更半夜沒人知道。” 楊震嚴肅地說︰“天知、神知、我知、子知，何謂無知？”為了紀念楊震的清正德操，弘農楊氏就以“四知堂”作為堂號，代代相傳。
鄭名烈坦言，“南來馬來亞的族親，若在原鄉同屬一個堂號，即表示有較為接近的血緣關係。在整個宗族組織進行重建之前，堂號是宗族間的非常重要的連繫基礎。揚美鄭氏宗族后來能推行跨越堂號的宗族活動，全賴各堂號具威望的長者的積極號召旗下成員的參與。”
應弄清楚家族史
鄭名烈強調，“現代人說：不必尋根問祖啦，這是老古董的說法。可是，沒有500年前的祖先，那有今天的我們？你連源頭都不明白，到底是什么籍貫的人都不懂，結果，搞到今天，同一宗鄉會，亂七八糟，中不中，西不西，結果，文化底蘊不強，沒法建立一個氣節，民族文化的競爭力，當然沒好好被珍惜。”
一些族群，只有辦法講到三代，往上追溯就不清楚了。幸好，大馬華人還是有一種文化的堅持。今天，鄭名烈可以滔滔不絕告訴任何人：我們姓鄭的，當年，你的阿公跟我阿公怎么過來……
他說：“人類的社群概念只有一個，就是血緣性社會。你的家人有誰，誰是你的堂兄弟，這便是人類的系統。如果不是得益于血緣宗親的系統，各個方言族群的先祖，他們這樣離鄉背井討生活，會容易嗎？揚美鄭氏宗族成員南遷馬來亞后，因地理條件、就業因素完全不同于中國原鄉，宗族聚居的情形已逐漸被打破，但血緣關係的紐帶仍然具有連繫族親的功能，原鄉文化仍被適度的保存與傳承。”。
文化很重要
不知道溯其源、分疏戚、序尊卑，家裡老人去世時，便不懂怎么辦。這時候，誰還敢說文化不重要。
“然而，華人有認同的伸縮性。像我，在家族會是亨四房第十七世，在福建會館裡是永春人，放到整個大馬格局時，我的認同則是：我是福建人。”
他說：“把自己家族史看清楚，歷史觀掌握好，加上一些信仰，人生平衡就差不多了。”
華人姓氏與堂號（來源：互聯網）
1.太原堂【王、溫、霍、閻、易、羊、祁、武、祝、宮、尉遲】
2.隴西堂【李、彭、董、辛、時、牛】
3.清河堂【張、傅、房】
4.沛國堂【朱、宋】
5.京兆堂【宋、杜、申、史、黎、康、宗、段、計、韋、別、冷、車、晁、郜、浦、象、舒、雍、壽、酆、皇甫、金】
6.彭城堂【劉、金、錢】
7.河南堂【蕭、毛、邱、丘、俞、陸、于、方、元、平、向、利、褚、廉、種、山】
8.蘭陵堂【蕭、蘭】
9.西河堂【林、毛、卜、卓、宰、靳】
10.濟南堂【林、伏、寧】
11.潁川堂【陳、鍾、鄔、賴】
12.積善堂【賴】
13.豫章堂【羅、涂】
14.魯國堂【孔、顏、曾、南宮】
15.三省堂【曾】
16.延陵堂【吳】
17.汾陽堂【郭】
18.江夏堂【黃、費】
19.天水堂【趙、秦、莊、嚴、尹、皮、艾、狄、桂、上官】
20.廬江堂【何】
21.新安堂【古、余】
22.下邳堂【余、闕】
23.弘農堂【楊、馮】
24.始平堂【馮、翁、龐】
25.雁門堂【童、文、田、農】
26.平陽堂【巫、饒、汪、歐、衛、管、來、常、鳳、仇、解】
27.吳興堂【姚、施、尤、沈、明、水】
28.南陽堂【韓、葉、鄧、許、白、姬、束、呼、隆、翟、樂】
29.高陽堂【許、紀、耿】
30.渤海堂【高、甘、封、吳、歐陽】
31.廣平堂【游、賀、談】
32.汝南堂【周、袁、藍、梅、左、廖、言、汝、南、殷、商】
33.南昌堂／五桂堂【涂】
34.高平堂【范、巴】
35.武陵堂【蘇、顧、華、龍、龔、冉】
36.上黨堂【包、連、尚、鮑、樊】
37.陳留堂【謝、阮、虞、伊】
38.東山堂／寶樹堂【謝】
39.上谷堂【成、侯、冠、榮】
40.晉陽堂【唐、匡、景】
41.濟陽堂【陶、丁、江、柯、蔡、庾、卞、卻】
42.潯陽堂【陶】
43.武威堂【廖、石、安、賈】
44.樂安堂【蔣、孫、任】
45.馮翊堂【吉、雷】
46.中山堂【湯、仲、藺】
47.西平堂【池】
48.安定堂【胡、梁、伍、程、席】
49.東海堂【徐、有、茅】
50.河東堂【薛、裴、旅、儲、聶】
51.北海堂【邢、郎】
52.平陵堂【孟】
53.平昌堂【孟、紅、管、離】
54.東平堂【花】
55.博陵堂【邵】
56.山陽堂【岳】
57.滎陽堂【鄭、潘、昌】
58.扶風堂【馬、魯、萬、班、祿】
59.河間堂【詹、章、凌】
60.齊郡堂【譚、查、晏、覃、富】
61.敦煌堂【洪】
62.千乘堂【倪】
63.會稽堂【夏】
64.臨海堂【屈】
65.范陽堂【簡、燕、鄒、祖】
66.魏郡堂【柏】
67.鉅鹿堂【魏】
68.解梁堂【關】
69.內黃堂【駱】
70.河內堂【荀、司馬】
71.武功堂【蘇】
72.江陵堂【熊】
73.廣陵堂【盛、貢】
74.薛郡堂【海】
75.余杭堂【隗】
76.琅琊堂【諸葛、雲、符】
77.遼西堂【項】
78.燕山堂【竇】
79.梁國堂【墨、橋】
80.譙國堂【戴、逢、邊、稽】
81.百濟堂【福】
82.平原堂【東方、芮、常、柬、陸】
83.頓丘堂【葛、司空】
84.濮陽堂【爰】