温任平︰文化工业批判与诗艺提升

文化工业（culture industry）这么个称谓，首先由法兰克福批判理论学派的霍克海默与阿多诺在《启蒙的辩证》（Dialectic of Enlightenment）提出，他们两人看出文化规模化、标准化、“商品化”（commodified）对文化的冲击，对文化创意的侵蚀。

文化生产由于其市场导向，倾向福特主义（Fordism）的压低成本、大量生产，文化素质变成次要考虑，文化产品千篇一律，怎能不走向平庸甚至恶俗？

班雅明的“机械式生产”（mechanical reproduction）一说，可谓一语中的，让我们了解文化工业的操作性。关德兴拍《黄飞鸿》，一炮而红，他与石坚分别演黑白人物，同样的程式，换汤不换药，居然拍了100多部《黄飞鸿》影片。

后来李连杰在徐克导演安排下饰演黄飞鸿，多了一个十三姨，添加了一点柔情蜜意，改变了关德兴、石坚的刚性组合程序。李连杰与关芝琳的刚柔组合，拍了多部《新黄飞鸿》，颇为市场受落，这种好景维持了大约10年，终于被市场淘汰，最后一部李关组合的《黄飞鸿》，混搭西方牛仔戏片段，让我们目睹它花开荼薇。

文化工业的项目林林总总，电影只是其中一环。流行小说家琼瑶以《窗外》（1963）成名，接下来络绎不断的文化复制有《幸运草》、《烟雨濛濛》……到了1986年才出现疲态。

大家都知道，金庸在《明报》写武侠小说，乃为势所迫，当时的《明报》销路太差。它可能是全世界唯一一份漏掉肯尼迪总统被刺大新闻的报章，其资源之匮乏，可想而知。读者买《明报》，是为了追看金庸的武侠连载。等到《明报》的销路上了轨道，金庸骑虎难下，无法不续写武侠。

诗最有机会鱼目混珠

今人研读金庸的武侠小说，居然用“金学”称之（相对于研究《红楼梦》的“红学”），实在是过誉之词。金庸的武侠系列，其间雷同的细节，数不胜数；情节犯驳之处，亦不胜枚举。看“爽”的读者，当然不会去理会这些。如果我们把这些文化工业产品，置之于庙堂供为“金学”，那对艺术家文化、知识分子文化、严肃文化构筑的精英文化（如《红楼梦》研究），显然是不当的，甚至是不公平的。

国内的文学表现，小说散文的好坏，很难躲得过报章文艺副刊编辑的法眼，只有诗这种文类最有机会鱼目混珠。2003年张景云兄在《有本诗集》的序言里（页4），提醒诗人宜乎有精英意识，可谓有先见之明。

“一首诗是冷藏语言的方式，它防止语言腐烂”（A poem is a form of refrigeration that stops language going bad），诗人静待灵感来访固然不对，沿袭昔日的创作思路，不思变、不去尝试新形式，创作犹似骨刺增生是：“不长进”。写诗绝不能机械式生产，亦不允许自我拷贝。我们不能让诗创作沦为文化工业的规格式生产。如果诗坛出现伪诗的泡沫，我们应该挺身而出戮破它。如果自己的创作出现自我模仿现象，用你的下一首诗証明你：不是。