張健博士：論三語「病」舉

縱觀大馬華小，華文、英文、馬來文三語並舉，不能不讓人驚歎這是項“創舉”！可是，我們是否反思過這么多年來，三語水平怎么樣？華文水平怎么樣？學生的思維水平又怎么樣？因為大馬始終沒有建立起語言評估體系，所以不清楚各語文水平到底如何。

事實上，我個人認為不會好到小學各年齡段該有的水平，三語中任何一種語言都是（當然除了個別以外）。我曾經做過一項實驗，把大馬獨中初三的作文題目拿到中國的初一班作文，對比兩個班的情況，中國初一班的成績要遠遠好過這邊的初三班，有人馬上就會講了，怎么可以和中國相比呢？為何不比英文呢？當然我也比了，獨中初一英文寫作水平和中國初三寫作水平相仿。那么是不是可以講各有千秋呢？甚至還可以說中國中學生都不會馬來文，根本不能與大馬的華人中學生相提並論！

那么，學習語言的目的是什么？第一層次，可以用；第二層次，豐富人的思維；第三個層次，通過語言和思維訓練，達到情感、價值觀的整合與重構，最終內化為一個人的文化涵養。因為語言和思維的關係極其密切，語言的使用不但可以規范人的思維，而且語言承載著文化給人以教化與修養。可是鑒于小學生身心條件與思維特征，三語教育目標也僅能停留在第一個層次，而且是否達標，還是個巨大問號。

剛剛入學的小學生，思維帶有明顯的具象性特征。他們需要具體形象的教學來理解抽象的字、詞。隨著年級增高，他們的抽象邏輯思維才能逐漸佔主導地位。

例如，低年級小學生語文閱讀中，默讀比朗讀困難大，這是因為兒童的內部言語發育尚未成熟，而內部語言是對思維本身進行分析綜合的基本條件，因此，有經驗的教師會要求學生大聲朗讀並背誦，而且有計劃地指導學生默讀課文和閱讀一些課外讀物，以期通過量的積累，達到質的飛躍。可是在馬來西亞很久，從未發現哪一所華校有晨讀現象，感受不到“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳”的境界。

語系思維方式不盡相同

任何一種語言學習都需要對文字有量的積累，而形塑一種相對成熟的思維須有紮實的文字涵養，那么，三種語言，三個量變，三重思維方式，處于思維形塑期的小學生，怎么可能駕馭這種複雜的信息加工模式？霸王硬上弓，必然導致小學生三語中一語都學不到位，汲取不到語言養分，便不能內化為良好的精神品質和修養；而且由于語系不同，語言學習過程中不同語言及其思維模式相互干擾，必然導致思維發展關鍵期學生思維上的混亂。反映在日常行為上，就是好動、懶惰、注意力不集中、自理能力差、生活沒有目標等。

因為三種語言屬于不同語系，英語屬于印歐語系，華文屬于漢藏語系，馬來語屬于南島語系，每一種語系導致的思維方式不盡相同。拿英漢兩個語系對比而言，由于社會、歷史、文化、地理等因素影響，操英語的西方人形成偏重抽象思維的習慣，思維上注重理性、概括性、邏輯性；方法上重分析、輕綜合，重概念、忌籠統、強調人權，主張個人至上，重視特殊的辨識；觀念上重物質、輕人倫，追求功利為本的價值取向。而華語由于相區別與西方文字產生時空環境，形成華人擅長形象直觀思維的特點，認識事物偏重直觀感覺、悟性和感性經驗；方法上重綜合、輕分析，重意會、輕言傳；觀念上重人倫、輕器物，追求道德本位的價值取向，且崇尚群體意識、強調同一性，追求人與自然的和諧一體。從性質上看，華夏文化屬于人文文化，重在揚善；西方文化屬于科學文化，重在求真。所以兩種不同的思維方式，在語言學習上有明顯的區別與影響，從詞形、詞義、詞序、句法直至語篇結構，無不烙上思維方式的鮮明特征。

華人母語是華語（漢語），華語是華人思維的根本，是華族的靈魂。漢字從原生到次生的過程中，有著深刻的文化心理意義，之所謂：“漢字有道，以道生象，象生音義，象象並置，萬物寓于其間。”漢字源生的過程，是華夏民族的心靈注入與自然界“物化”的過程。這種“物化”而來的漢字，作為記錄華夏民族的歷史文化信息的語言符號系統，最簡潔地表現自然萬物的特點，包含著自然萬物的鮮明特征，並使自然萬物的“相別異”。

漢字仍保留初始獨特性

漢字在其象形、象意、擬諸形容之中，包含著華夏民族深刻的思維意義和得天獨厚的文化基因。在世界各民族文字的嬗變過程中，只有漢字在運行了幾千年之后，仍然保留著初始時期的獨特個性，成為了以形表意的獨特文字。此基礎上形成的漢字思維，兼物化形態的民族思維模式，並融人文風情與自然風貌為一體，形成了獨特的民族文化心理場。華夏民族認同感之所以能長期不斷生長，與漢字的思維意義（漢字之道）不無關係。東漢許慎在其《說文解字續》中講到，“蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂古，后人所以識古。故曰：‘本立而道生’，知天下之至嘖而不亂也。”漢字以其強大的包容性，顯示了其獨特的教化功能，法國漢學家萊恩·汪德爾麥什（Lcon Vandermeersch）曾經提出的概念“漢字文化圈”，漢字文化圈是在漢語言文字的基礎上形成的，漢字存當了內在的精神動力。這正如德國哲學家卡西兒所言，“符號是人創造的，反過來符號又創造了人性。”

華人南下南洋，歷經千山萬水，落地生根于南洋各地。在馬來西亞，五大方言區華人族群，由于漢字獨特的文化功能使然，最終形成統一的華人社會，並在漢字文化熏陶中，不斷地豐厚著華人的族群性格。大中華自秦始皇“書同文”到現在，雖經歷時空古今南北，讀音幾經變更，但是方塊字的統一使用，使得漢字起到了貫通古今、連接方言的一統功能，而且自“文字始柄”，漢字以其獨特的基因，構築了華夏民族獨有的思維方式和價值取向，豐厚了華夏民族的文化底蘊。漢語漢字的意義如此重大，我們卻得不到她的精華。

幾年前，英國教育大臣下令全國小學不准開設第二外語；前年，台灣教育部禁止小學低年級開設英文課；去年，中國教育部前發言人通過微博呼籲取消全國小學英文課，令中國英語教育再次成為大眾關注的話題，目前，中國即將採取措施。雙語教育已經引起了各個國家教育“神經”的敏感，況三語乎！作為華人教育界的仁人志士，是不是該為華族的未來駐足深思？

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