溫任平︰科技弱智與人文理想

我基本上不是一個科技人，我對科技的認識太少。白光管的“火牛”壞了，我不會換，但對于“火牛”一詞卻有許多聯想。從古代戰場上牛角淋油燃火向敵陣衝撞過去的火牛陣，到從語言學的角度審度“火牛”。“火牛”這個詞充滿光和熱，暴力與狂野。電器工人對我的胡說八道，啞忍，不嗆聲，耍嘛厚道，要嘛看在錢的分上不踢爆。張愛玲對自己的評估是：“在現實生活裡，我是個廢物。”我無意比附張愛玲，可她的話真的搔中了癢處：在現實生活裡，即使我不是廢物也該歸屬于“弱智”。

因此當我讀到黃維樑教授在一篇散文裡，提到他連換個燈泡都手忙腳亂，我感到的是近乎“吾道不孤”的快慰。我把自己歸屬為“人文人”，但又不是佛家的“心中有佛，行中有法，法中有禪”的人文人。我缺乏那種堅實的宗教修為。

生活裡到處都是明喻與隱喻，因此生活裡本就涵泳著詩性。我已習慣把大小現象放在文化的背景去參照。我擅長把符碼轉碼，我瞭解瑣碎的事件也有“文化性”。包括詩在內的文學都是一種“再現”（re-present），而所有的敘述再現，離不開德裡達（Jacque Derrida）所說的三種方式：“預構”（prefiguration）、“構形”（configuration）、“重構”（refiguration）。“詩人為萬物命名”則籠統的把這三種方式，用一句話概括。

我的科技弱智使我在電腦、智能手機的功能把握與操作方面，面對重重困難。而我選在古稀之年，企圖有所作為，在網上企圖普及詩與文學，生命的終極關懷，是這股傻勁的推動力。弱勢文化的弱勢，這弱勢可以變成強勢的契機，這方面不必援引西方學說為自己壯膽，一句“否極泰來”簡賅的點出了要義。

詩是文學的先鋒

大環境充滿強酸性，大利癌毒病變，不利健康成長。教育大藍圖，大方針是“邊緣文化制度化”（marginality institutionalized），文學是一支弱旅，文學有了文化歷史的自覺，鎧甲會厚些，自信會強些。詩是文學的先鋒。我與朋輩友儕就把力量聚集在這一塊去。

我缺乏的是科技知識，即使簡單的抄與貼，我都不懂捷徑，我採取的步驟永遠（最好不要“永遠”下去）都是最繁複的。我缺乏電腦知識，對智能手機功能不甚了了，我缺乏科技支援（technical support），因此我推行網絡文學教育，甚感吃力。我經常工作到凌晨二時許，許多時候是被手機／平板的技術所困，浪費時間。我有滿腦袋的奇思怪想，可行性頗高，囿于科技弱智，經常氣苦，通宵難眠。