（馬六甲2日訊）隆雪華堂總執行長陳亞才說，捍衛三寶山運動30年后的今天，三寶山應變成“公共空間”，舉辦更多活動，讓義山不再只是“死人佔地”的地方。
他說，三寶山可變成一個共用的空間，例如甲華青的品牌活動“三山九九”登山活動，就將三寶山的“公共空間”得以營造出來。
“1989年馬六甲舉辦第6屆全國華人文化節點燃火炬活動，將三寶山的文化內涵發揮得淋漓盡致，可惜之后的火炬禮辦得讓人有很假的感覺。”
追溯馬中歷史根源
陳亞才昨晚在“捍衛三寶山”30週年回顧展及座談會說，30年前的“鏟平三寶山”事件是一項機會教育，儘管今天沒人要鏟平三寶山，但應主動思考如何善用三寶山的公共空間，讓全世界瞭解馬六甲作為世界遺產，有一個代表開拓歷史、代表馬中關係的三寶山。
他還說，三寶山要變得露天學習中心、文化導覽的地方，讓人從古墓中追溯馬中歷史根源。為此，中國大使來到馬六甲，應該是往三寶山朝聖，眺望馬中歷史脈胳。
陳氏說，今天的發展不該只停留在30年前，華裔必須嘗試走出被動的抗爭，反之應主動規劃，而不是等到問題殺到，才來捍衛。
“以前會開玩笑的說，如果我們有什么地方做得不好，就和巫統‘pakat’（串通）一下，說明天來拆華校，引起轟動，華小就辦得很好了。不過也不能老是這樣，這猶如被人耍猴子。”
所以，陳亞才建議應推廣“新文化運動”，如果百年前我們將時間及精力都交給華文教育，今天應跨入另一個領域，如何讓文化發揚光大，讓更多人參與及欣賞。
沈墨義：喚醒保護華裔的根
資深媒體人沈墨義認為，三寶山事件喚醒華族更加保護馬來西亞華裔文化的根，也促成全國華人文化節。
他說，三寶山已有600余年歷史，華社不准許任何人移動或鏟除這座山。華社在當年強烈維護青雲亭擁有三寶山主權的行動，最終迫使州政府放棄不尊重華族文化及破壞古蹟的決定，也得以阻止州政府差點自毀馬六甲在世界歷史的地位，斬斷馬六甲的經濟前途。
在鏟平三寶山事件發生時，沈墨義擔任《南洋商報》記者，當時寫了數十篇相關的報導。
他說，三寶山事件引起青雲亭對美化三寶山的關注，成立由楊朝長為首的美化三寶山工委會，召來全國華團參與除草、種花樹等美化活動，也有團體在三寶山小山坡舉辦大型演出，每次總有一至兩千人出席。
陳亞才建議“傳說古城”放上網
陳亞才建議甲華堂青將“傳說古城”故事出版及流通，印成書本或放上互聯網，讓文化得以傳承。
他說，文化本身就是重要的故事，今天有足夠的條件、人才及金錢流動，只不過還要有足夠的激盪。
他認為，故事再怎么精彩，也會被人遺忘，屆時再收集已不容易，所以應累積資源。
“我們應向宗教組織學習，如果對象是小學生就出版繪本，若是大學生或成人就出版經典導讀。”
陳亞才還說，華堂青過去有做文化地圖，其實三寶山也可做地圖，包括名門望族的墓園分布圖、社團總墳的分布圖等，這些資料再做10年都做不完，故事從墓園說起，並可出版成冊流通。
他也建議青雲亭將捍衛三寶山的珍貴資料整理出來，並公開及出版，以紀念捍衛三寶山30週年。
陸庭諭：曾靜坐絕食抗議
華教元老陸庭諭指出，當年他在三寶山靜坐及絕食抗議州政府“鏟平三寶山”的計劃，連續好幾週雖然一直相安無事，他卻在之后聽說有人曾因此要“血洗”三寶山！
“這是我之后才聽說的，指我的靜坐引起一些人的不滿，因而計劃‘血洗’三寶山，但后來因被阻止，才沒有行動。”
他說，當時他是教總副主席，每個週日都到三寶山下靜坐及絕食至下午5時，維持五六週左右，每次總有朋友在一旁陪他談天。
“我也是后來才知道，當時其實還有許多擔心他安全的朋友在四週放哨，確保他的安全。”
陳南益：捍衛成功非靠個人
馬六甲中華大會堂主席陳南益指出，捍衛三寶山運動得以成功，是靠全國華裔及一些友族發動捍衛行動的結果，他們不希望某些人士或黨團說是因為他們，三寶山才能延續迄今的話。
他說，雖然三寶山時至今日已美化，每一年五六月的全國華人文化的點燃聖火在山頂舉行，每年9月華堂青的三山九九重陽登高也在山頂舉行，馬六甲入世遺，三寶山也被列入緩衝區。雖然這些都對三寶山有一定的幫助，過去30年來也相安無事，卻不表示永遠不會再發生，為此，大家都不能夠掉以輕心。
他說，三寶山事件已過了30年，大部分人對整個事件已有些模糊，而且，今天在這裡講述歷史與聽歷史的人都會離去，只有聖山會承載歷史，向后人細說從前。
陳保成：講述鄭和故事
馬六甲中華總商會會長陳保成認為，鄭和與三寶山有著密不可分的關係，它的故事應該呈現在這座山上，不但能添加其文化歷史價值，也能夠讓后人緊記。
他為座談會致開幕詞時指出，遊客來到三寶山，不應只停留在保山亭，應該只向他們講述鄭和與三寶山的歷史，這樣更能加深他們對這座山的感情。
“三寶山文化歷史價值高，山上葬有近萬個先人，包括少部分的巫裔墓地。”
他認為，關注三寶山不應只是座談會或是其他常年活動，更應該在山上各處設立硬體牌板，呈現與這座山相關的故事，讓每個訪客更加瞭解它。