孫天美：月經論令人吃驚

以今天的科學昌明，生活在資訊流通並受過教育的大馬民眾，都瞭解月經只不過是未受精卵子和子宮內膜剝落的周期性狀態。我們都不會再如未曾受過教育者或不懂科學的先祖，把月經視為一種詛咒或邪惡的表征。

不過，在伊朗、印度和尼泊爾等國的一些村落，卻仍有民眾把月經視為極度不潔之物。當地女性在每個月月事期間，必須把自己囚禁在小屋內，以免把不潔之物傳染給周遭的人；她們也不能煮食，因為她們會把食物污染，所以只能等家人給她們送飯。

對我們這些唸書期間都得繪出男性和女性生殖器官，並反覆背誦相關名詞的大馬民眾，聽到這種事一定直斥荒唐。不過再荒唐，也比不上一名接受西式教育的巫統法律顧問兼法學專家，僅僅以女性月經期間無法陪同雪州蘇丹出席宗教活動，便指公正黨主席兼加影區州議員旺阿茲莎不適合出任州務大臣職的理由荒唐吧？

古蘭經確實主張女性月經期間禁止做禮拜、不可讀和觸摸古蘭經、不可留在清真寺內等；當然也有一些學者和信徒主張宗教和科學不能混為一談──我們在俗世中遵從宇宙定律，在宗教議題上就遵從教主規定。不過讓宗教思維凌駕世俗價值觀，例如政府重要職位的任命這種俗事必須遵守特定宗教規範，卻絕非文明的大馬民眾和開明穆斯林所能接受。

讓人懷疑別有居心

更何況旺阿茲莎是否出任雪州大臣，是民聯黨內自家的事，身為巫統法律顧問的法里占急著跳出來對他人家務事指指點點，還在找不到合理反對理由時，採取沙文主義男性詞窮時，攻擊女性生理特性以達羞辱目的的手法，實在不得不讓人懷疑他的居心。

有沒有想過，如果月經是屬于男性的，這個世界會如何看待月經？若以古時候對男性陽具的崇拜，甚至印度有膜拜男性陽具的作為來看，月經應該會被賦于全新意義。也許會出現膜拜血塊或衛生棉的行為，又或者有相關宗教誕生。

可見一種物體聖潔與否，乃由父系社會的思維牢牢主導，物體本性反倒是其次了。