心見聞．冀年輕人加入會館

報導：陳筱柔
圖：李玉珍、岑家豪、吉隆坡暨雪蘭莪河婆同鄉會提供

資料記載，自秦朝開始，至晉唐宋明清，客家人為避戰亂多次流徙，至今分散各地，南洋是其一。所以，客家人也與其他籍貫共同組成了馬來西亞華裔族群，其中又以揭西縣城的河婆客為數最多，更組織了同鄉會。

蔡，是河婆客家人的大姓之一，隨著祖輩下南洋而在馬來西亞落地生根的兩位河婆客蔡維和蔡冠群，一直以馬來西亞“客家河婆人”這個身分為榮。因為，在這裡，客家人早已不再是客，而是土生土長的馬來西亞華人。

人窮不能窮教育

吉隆坡暨雪蘭莪河婆同鄉會文教主任蔡冠群說，從前河婆客家人來到馬來西亞，主要是務農、養豬為主，大部分住在山邊：“我們來自山區，也回到山區。所以，馬來西亞最多河婆人的地方是東馬，在砂拉越，三個華人中很可能就有一個河婆人。至於西馬，河婆人主要集中在柔佛、古來、霹靂等地區。”

吉隆坡暨雪蘭莪河婆同鄉會顧問蔡維的前半生，是貫徹河婆客家人刻苦耐勞精神的最佳寫照：“早期來馬的河婆人都是屬於比較貧困的人，我小時候也一樣，經歷過反殖民地、抗日等年代。其實，一個人什麼苦都吃過後，人生就不容易被打倒。但是，我一直相信，人窮，不能窮教育，否則，窮人就沒有出路。”

經歷過河婆客家人遷徙漂泊、動盪困苦的境遇，蔡維總是努力把握每個學習和教育機會。這份對教育的堅持從未動搖過，擔任吉隆坡暨雪蘭莪河婆同鄉會顧問的今天，他一樣強調教育，每年都頒發獎勵金，希望每個河婆新生代都能跟上時代發展的腳步：“不受教育，就會成為落後的民族。現在，我尤其希望年輕人加入同鄉會，否則鄉會很難傳承，也會死氣沉沉。”

變成華人共有文化

河婆客家人遍佈海外各地，籍貫文化是否仍然得以傳承保留？在香港，要認識客家文化，最直接是走進圍村，聽聽客家人如何講述客家文化；臺灣也有客家莊、客家電臺、客家歌曲；我們馬來西亞呢？

翻開中國地圖，河婆鎮既屬於潮州府、也屬於廣東省範圍之一。因此，你會發現馬來西亞的河婆客家人可能是廣東會館會員。關於籍貫特色，吉隆坡暨雪蘭莪河婆同鄉會文教主任蔡冠群坦言，馬來西亞許多的籍貫界限其實早已不分明，彼此影響，很多本地河婆客家華人沿用的“習俗”，其實也很難界定到底是否專屬於河婆。

“早期的河婆人大部分是道教，現在當然不是如此。古晉一代還是流傳著一些傳統的河婆客家山歌。”他笑著說時移世易，本地華裔通婚嫁娶、彼此融合，許多習俗早已不是某個籍貫的特色，而是所有華人的共同文化。

入年卦，說好話

吉隆坡暨雪蘭莪河婆同鄉會顧問蔡維說，自己印象最深的傳統河婆客家人習俗，是“入年卦”：“客家人對於過年極為重視，小時候，我記得父母常會提醒我們入年卦，指的就是從農曆12月25日開始到新年那天，父母會提醒我們千萬不要講錯話、也不可以說粗口，一定要說吉利的好話。另外，在這段期間，我們也會盡量不吃藥，更不可以補衣服。”

對於客家人而言，“入年卦”表示舊的結束，新的開始，因此老人家都會適時叮嚀子孫：“入年卦，說好話”，同時也會開始忙著籌備年食，家家戶戶除舊佈新，迎接新的一年。至於“不補衫”和“不吃藥”的年俗，主要是為取其吉祥意境。因為，客家族群有這樣的說法：“過年如補衫，一年都補衫”（表示貧窮的意思）和“年尾如吃藥，年頭也吃藥”（表示一年到頭都吃藥，有著不吉祥的意思）。

山神，隨信徒南遷！

分散在世界各地的客家人，很多習俗雖然因應時代、環境變遷而有所取捨，但對三山國王的信仰，仍然流傳至今。三山國王，不僅僅是各地客家移民的守護神，更是許多馬來西亞河婆客家人信奉的“客家神”。

蔡冠群說，雪隆一代的增江和蕉賴地區，至今仍保留了供奉三山國王的古廟。三山國王廟據說源自河婆埠潮州府，隨著河婆人移居到海外，也把對三山國王的信仰移至東南亞。除了馬來西亞，東南亞各地也都找得到三山國王廟的蹤跡。

三山國王，指的是三個山的山神，因為顯靈而有了庇民護國的功績，因此被朝廷封為護國公王。這三座山分別是“巾山”、“明山”和“獨山”，三山國王的源起祖廟是中國潮州府揭陽縣霖田都河婆墟（現為揭陽市揭西縣河婆鎮）。

免費開班，想學的人也不多

河婆客家話，也與其他方言般，是逐漸在消失的語言，讓人不禁擔憂未來會不會只剩下幾種主要語言，其他的方言，都成為了歷史？

擔憂河婆話失傳的蔡冠群，近年來非常關注河婆話的傳承問題，不僅免費開班授課、編寫學習河婆話的書籍，甚至在同鄉會面子書成立“河婆話研究會”，推廣及分享河婆俗語、童謠、文化等，避免河婆文化失傳。

“河婆客家話屬於弱勢語言，雖然免費開班，但學生只有寥寥數人。其實，我們的方言仍然保存得很完整，例如：河婆話的入聲字，可惜，沒有人要學啊！”言談間不免流露出一絲失望與無奈，雖然河婆方言的傳承遇到了瓶頸，但他慶幸砂拉越當地電臺仍然有河婆話的新聞。

蔡維在旁說道：“我的孩子們也不大會說河婆話，只有大女兒會，因為我小時候跟她講河婆話，接下來的幾個都講得不好。我覺得，父母親在傳承和教導方言這方面，扮演很重要的角色，如果只用華語與孩子溝通，孩子漸漸地就再也不懂得自己的方言。我去到中國河婆鎮，大家都說方言，但馬來西亞籍貫混雜，很多河婆話早已不太純正，甚至很多人根本不會說。”

非河婆人，也愛河婆菜

你我也許不是客家人，但你一定吃過擂茶、釀豆腐、河婆菜粄、客家算盤子……純樸的客家菜，早已滲透在我們生活中，不經不覺，變成本地華人的飲食文化之一。

蔡冠群笑言，河婆客家方言在全球化的時代洪流中被“摧殘”，宗教也早已世界大同，唯獨飲食的文化，在馬來西亞反而更能彰顯出客家特色：“語言本來是很寶貴的，但有很多別的語言來代替，唯獨飲食，是每個人記憶中無可取代的味道。所以，飲食是一個籍貫最容易傳承和推廣的，年輕人也比較會理睬你。畢竟，民以食為天，每個人都要吃飯，所以更容易保留下來。”

他說自己小時候很貧窮，只有過年過節才有雞肉吃，而且一年吃不到幾次，所以，那些古早味始終佔據心中，延續至今。