心見聞‧禮義廉恥搬上魔法舞台

特約：江子

李永升將明吉法師推廣的“人人有禮，處處和諧”的理念，融入戲劇創藝元素，自作曲、詞以饒舌歌（Rap）的方式，唱出：“來來來一起學習有禮真好，充滿愛的社會天天開心不爭吵，有禮貌的小孩總是讓人喜愛，so easy一起來學習有禮真好！”引領小朋友進入創作與藝術的禮儀之美。

種子撒下去，努力灌溉，季節到了便會發芽生長，“有禮真好”兒童舞台劇就像撒種，種子發芽了，李永升將帶著全劇15個小演員走進校園一個又一個的舞台，面對一雙雙好奇的眼睛，每一個人都想看他創造出來的“禮貌特務”小魔法，從“有禮真好”中獲得正面的力量，打破框限。

“禮貌特務”小魔法有禮儀三招，做個棒小孩—-

1.以禮待人，愛人如己：禮貌對待人家，把身邊的人當作自己家人一樣疼惜，不說出傷害他們的話，不做出讓他們難過的行為!

2.從心出發，將心比心：你不想看到的，聽到的，別人也不喜歡，學會將心比心，瞭解別人的需要！

3.從我開始，凡事皆能：別人學不會“做好事，說好話，存好心”沒關係，就由你自己做起，再去影響身邊人！

被稱為“劇場大頑童”的李永升，也是哇哈哈創藝劇社的創辦人、藝術總監、戲劇導師，始終秉持著“你我都是藝術家”，齊讓藝術生活化的教育理念，透過集合了戲劇、音樂、美術、舞蹈、全能開發與自我建立綜合藝術，讓小朋友擺脫表演藝術華麗舞台的框架，真正瞭解藝術，融入藝術、體驗藝術的真、善、美。

明吉法師：真善美融合于禮

茶在空有之間，禪也在空有之間，要使茶禪一味，是不是要先去學泡茶？或者先去學坐禪？才能找到其中相通的要素？

這一天，“觀音世界基金會”創辦人明吉法師與“紫籐文化企業集團”創辦人林福南，在一小片茶裡，片片留香，是蘊含不盡的茶禪一味。在一小片茶裡，片片無痕，完全融化入禮儀與茶道的水裡……

明吉法師（簡稱明，“觀音世界基金會”創辦人、馬佛總雪隆分會主席）
林福南（簡稱林，“紫籐文化企業集團”創辦人兼董事長）

問：因為有禮，人生得以美化，因為有禮，社會才會祥和，從待人有禮乃至待茶有禮，請兩位談談禮與茶道之美……

林：通過茶，人與人之間可進行大量的對話，這展現平等心，對話兩端的角色，可以是父親和兒子、老師和學生、師父與徒弟，或政界的兩個死對頭，這關係裡頭，茶就要轉成和，茶變成主權力，茶和天下。

這裡的“和”，英文稱之：and，我把你和了，我和你，不是我跟你，說到禮的當兒，茶一定是和。因為和，可以相互豐富對方，可以產生火花，美好的激盪、共鳴，最后讓文明有所發展，讓文化有所提升，讓人與人之間，那個“和”的濃度、飽滿度，是越來越好。

你會發現，喝茶的人很容易打開話匣子，他們不需要借助酒精，因為茶沒有酒精，它可以跨越所有的宗教，都因為茶而互動起來，所以有句笑話說—-茶，是全世界最好的和平飲料！

清茶一杯 高尚表揚

中國茶德，含義廣泛而深刻，內容豐富，總結了中國幾千年的飲茶歷史，各民族的飲茶習俗和文化傳統，包括各階層人們對飲茶目的的理解。概括起來，中國茶德大致可以用“理、敬、清、融”四個字來表達。

“理”者，品茶理論，理智和氣之意。兩人對飲，以茶引言，促進相互理解；和談商事，以茶待客，以禮相處，理智和氣，造成和談氣氛；解決矛盾糾紛，面對一杯茶，以理服人，明理消氣，促進和解；寫文章、搞創作，以茶理思，益智醒腦，思路敏捷。

“敬”者，客來敬茶，以茶示禮之意。無論是過去的以茶祭祖，還是今日的來客敬茶，都充分表明了上茶的敬意。久逢知己，敬茶洗塵，品茶敘舊，增進情誼；客人來訪，初次見面，敬茶以示禮貌，以茶為媒介，邊喝茶邊交談，增進相互瞭解；朋友相聚，以茶傳情，互愛同樂，既文明又敬重，是文明敬愛之舉；長輩上級來臨，更以敬茶為尊重之意；祝壽賀喜，以精美的包裝茶作禮品，是現代生活的高尚表現。

“清”者，廉潔清白，清心健身之意。清茶一杯，以茶代酒，是古代清官的廉政之舉；也是現代提倡精神文明的高尚表現。1982年，中國北京春節團拜會上，每人面前清茶一杯，顯示既高尚又文明，“座上清茶依舊，國家景象常新”，表明了中國物質文明和精神文明建設取得了豐碩成果。中國今天強調廉政建設，提倡廉潔奉公，“清茶一杯”的精神文明更值得發揚。“清”字的另一層含義是清心健身之意，提倡飲茶保健是有科學根據的，已故的中國朱德委員長曾有詩云：“廬山雲霧茶，味濃性潑辣，若得長年飲，延年益壽法。”體會之深，令人敬佩。

“融”者，祥和融洽、和睦友誼之意。舉行茶話會，往往是大家歡聚一堂，手捧香茶，有說有笑，真是其樂融融；朋友相會，親人見面，清茶一杯，交流情感，氣氛融洽，有水乳交融之感；團體商談，協商議事，在融洽的氣氛中，往往更能促進互諒互讓，有益于聯合與協作，使交流交往活動更有成效。由此可見，茶在聯誼中的橋樑紐帶作用是不可低估的。

在中國，飲用最廣、消費最大、最受人們歡迎的飲料是茶，能用來養性、聯誼、示禮、傳情、祭祖、育德，甚至陶冶情操，美化生活，以一物牽動眾人之心的也是茶。茶之所以能適應各種層次，各個階層，眾多場合，是因為茶的功用、茶的情操、茶的本性符合于中華民族的平凡實在、和誠相處、重情好客、勤儉育德、尊老愛幼的民族精神。所以繼承與發揚茶文化的優良傳統，弘揚中國茶德，對促進精神文明建設無疑是十分有益的。

八大和諧 無分你我

明：觀音世界基金會倡導“人人有禮，處處和諧”，鼓勵大家從有“禮”出發，以達致八大和諧……

林：師父拿出他的草鞋、布鞋、皮鞋……（眾笑）

明：這八大和諧指的是—家庭和諧、地球和諧、校團和諧、工商和諧、社會和諧、種族和諧、宗教和諧、身心和諧。

茶道這種真善美的文化和佛教的核心價值是一樣的，佛教的僧團強調六和敬，即是以和為本。普賢菩薩十大願，第一大願就是禮敬諸佛，這禮敬諸佛講的就是一種和諧，茶文化以茶和天下，以茶代酒，而佛家有所謂的茶禪一味，這些真善美的文化，皆以禮節融合為一體。

比如捐血運動，血沒分黑白，沒分種族，每個人都是流著一樣的血，互相關懷，給予需要幫助的人，這即是展現平等心，也是一種種族和諧。

在日本，雖然與當地人語言不通，但只要以禮待人，就能感受到對方的熱誠乃至民族的優秀文化，人人有禮，處處和諧。

林福南：茶和天下 克己復禮

問：請分享佛教裡的食存五觀，過堂吃飯的禮儀，而茶道也有泡茶、奉茶的禮儀，兩者禮儀背后的涵義……

林：從師父詮釋“有禮真好”那裡，抖出一句很有意思的話—-如果我心中有你，自然就會有禮，如果我心中無你，就自然無禮！

儒家強調“克己復禮”，這個“克己”就是功課，在泡茶的過程當中，就是最能充分的表現“克己”，從泡茶到奉茶都有基本的要求，且段落分明。

茶，在遠古時代被作為藥用，后來慢慢成為一種飲品，再后來上升為一種美學。它天然就有某種能力，維繫人際關係的能力。

四個細節要注意

在古代禮樂社會，它表現為茶禮的形式，並作為那個時代，不可缺少的一種精英文化。如今泡茶，當然無法像過去那樣繁複禮節 ，不過一些細節還是有必要注意的。

一．茶具清潔

1.當客人進屋后，先請坐，后備茶。

2.沖茶之前，一定要把茶具洗干淨，尤其是久置未用的茶具，難免沾上灰塵、污垢，更要細心地清洗一遍。

3.在沖茶、倒茶之前，最好用開水燙一下茶壺、茶杯，這樣，既講究衛生，又顯得彬彬有禮。

4.要注意給杯子墊上杯托，以免水熱燙手，讓客人一時無法端杯喝茶。

二．茶水適量

1.先說茶葉，茶葉不宜過多，也不宜太少。

2.茶葉過多，茶味過濃，茶葉太少，衝出的茶味道不足。

3.假如客人主動說明自己喜歡喝濃茶或淡茶的習慣，那就按照客人的口味把茶沖好。

4.倒茶，無論是大杯小杯，都不宜倒得太滿，太滿了容易溢出，把桌子弄濕。

5.當然，也不宜倒得太少，倘若茶水只遮過杯底就端給客人，會讓人覺得是在裝模作樣，不是誠心實意。

三．端茶得法

1.按照傳統習慣，端茶時需用雙手遞給客人。

2.雙手端茶也要很注意，對有杯耳的茶杯，通常是用一隻手抓住杯耳，另一隻手托住杯底，把茶端給客人。

3.沒有杯耳的茶杯倒滿茶之后，可以雙手托住杯托，遞給客人。

四．添茶有序

1.如果客人的杯子裡需要添茶了，可以按照長輩優先，女士優先為準則。

2.幾個人圍坐聊天，如果話不投機，添茶就有一大好處，這是不知道該說什么好的時候最好的掩飾辦法。

3.當然，添茶的時候先給上司和長輩添茶，最后記得給自己添茶。

行住坐臥 無不是修行

明：佛門的“食存五觀”，別具有深層的生命意義，第一：計功多少，量彼來處，這計功多少，意謂要好好計量一番，自己對人間付出了多少？又享受了多少？兩者是否相等或相差甚多。量彼來處，則是必須知道每碗飯，每滴油的來處，都是經過很多人的努力而成就。

吃一頓飯真是不容易，不但要計量自己對人生貢獻多少，還要感恩所有為這碗飯灑下心血勞力的社會大眾。

第二，忖己德行，全缺應供，我們每天吃、住、用的一切物品，都是依靠人群成就我們的生活，但自己成就別人的有多少呢？所以，我們要好好思維、反省。自己德行不夠，卻天天在享受眾人的付出，因此要生懺悔心。

第三，防心離過，貪等為宗，既然知道自己德行不夠，就要努力修德。如何修德呢？必須防心離過，要預防心被貪、嗔、癡所染污而偏離了軌道，心若脫離正軌，對己、對人就有虧欠。

第四，正事良藥，為療形枯，人有身軀，就必須有營養來維持生命，所以飯菜如良藥，是為了養護我們的色身。我們不可挑食，應視飲食為服藥，為了療治形體，不致枯羸干瘦，這是用餐目的。

第五，為成道業，應受此食，身為載道器，沒有這個身體，要如何修道？出家人為了修行，為了利益人群，必須先將身體調理好，身體健康，才能致力于濟世救人的志業。

行、住、坐、臥無不是修行，法法皆是禪，處處皆是禮，現今人們在推廣“光盤運動”，其實早在佛陀時代，在叢林修行的僧侶們，他們的飲食都具有禮儀的意涵，提醒大家莫浪費，當下惜福、惜緣，佛法生活化。

不做大明星 只當禮貌小孩

“來到‘哇哈哈劇社’的小孩，我們不是要教導他們成為模範大明星，我們要引導孩子們建立信心，認識自己，發現自己，劇社創辦四年來，我們帶領小朋友走入社區、走上舞台，走進電視，教導他們瞭解自己，開發自己的創意與潛能。”畢業于新紀元學院戲劇與影像系，主修戲劇的李永升指出，在台灣的兒童，戲劇課程是必修課程，他曾執教台北大屯山小學與淡水小學表演藝術課，受邀參與台北淡水藝術嘉年華製作。

“玩”似乎是李永升的導戲守則，頑童之名，在他編導“有禮真好”，即傳神地展現了他對劇場的認真與教化：“有禮真好，絕對不是口號，參與演出的小朋友們（小至六年級大至初中三學生）在這排練的兩個月以來，他們開始懂得說“請你”、“謝謝你”、“對不起”、“請原諒”等，有禮真好的精神，已潛移默化在孩子們成長的歲月，“有禮真好so easy！”

所以，他想過怎樣的人生？李永升的答案是，他要經營自己天賦的舞台，他要下一代有戲劇天賦的小孩有更多可以選擇的舞台，他要從零開始，帶動馬來西亞兒童舞台劇的戲劇課程環境，走入社區，讓“有禮真好”感動全世界。

觀音世界基金會出版
「有禮真好」有聲書上架

禮之成功學。禮之應變學。禮之魅力學。禮之贏家學。禮之幸福學。禮之環保學。我希望人人福慧雙全，在生活中做個蘊含“慈悲喜捨”高貴人格修養的人，待人處事接物時，在禮儀中體現出喜捨寬宏的氣質。

──明吉法師（“觀音世界基金會”創辦人）

請記得教育好您的孩子為他們做好榜樣，文明不只是學校裡的教學，更重要的是家庭教育與榜樣，馬來西亞的人文發展與社會環保意識運動，至今尚未獲得平衡的推廣，所以節能減碳，由禮開始。

──湯禮聰博士（“綠色生活協會”會長）

禮儀的表現不應該僅是一種形式，而是個人，集體乃至國家精神文明的象征。一個國家人民以其高雅的儀表風度、完善的語言藝術、良好的個人形象，展示自己的氣質修養，贏得尊重，將可作為社會或個人事業成功的基礎。

──郭義民律師（“觀音世界基金會”執行長）

（註：以上是“有禮真好”書中人物精選語錄）