阿納斯 Anas Zubedy：“一個國家，兩種人”（二）

穆斯林和非穆斯林的分歧又如何？

自1970年代開始，此問題已顯露，並在過去10年不斷升溫。

問題根源，在於根據馬來西亞法律，種族身分與宗教身分是捆綁在一起的；根據憲法，所有在馬來西亞的馬來人都是穆斯林。

這使得穆斯林和非穆斯林之間的分歧加深；這情況也發生在穆斯林土著和非穆斯林土著之間。

土著穆斯林和土著非穆斯林之間，存在甚麼問題？

在沙巴和砂拉越，土著的特別地位並不成問題，因為根據特別條款，土著穆斯林和土著非穆斯林是同一群體的。不過，談及宗教時，問題就來了。

近年來，越來越多組織在宗教課題的底線上遊走；穆斯林和非穆斯林為各自的權利和地位爭論不休。聖經譯本使用“阿拉”字眼的爭議，正反映了這個問題，並令這個問題升溫。

穆斯林和非穆斯林的分歧，是社會當前現實，我們不可把問題掃在地毯下。

我們要設法處理好類似課題，減少分歧及解決問題。我們要團結，不能分裂。

城市區和非城市區的分歧又如何？

在馬來西亞，我們有高聳的摩天大樓，但同時在一些地區，仍有人生活在沒有水電等基設的環境。

城市化的進度，使得分歧更明顯。即使在城市地區，廉價組屋和昂貴公寓也毗鄰而立，顯示人們巨大的生活差異。

當我於90年代去旅行時，常在印度和菲律賓看到類似的貧富差距，現在，我看到我們也走在這個方向。

在吉隆坡地區，舉例說，從泗岩沬／金地花園到甲洞，富者與貧者可能住在同一區域並相距僅200公尺。可能在某家人生活奢華的同時，另一家人在為餬口而愁。

這就造成貧富之間的分歧。非城市區域固然住有富有者，城市地區也一樣住有貧窮者。

當馬來西亞在發展並進入工業化社會，有越來越多人從鄉村地區湧向城市。雖然大家在同一個平台上努力，但那些來自郊區的人，並沒有相同競爭機會。因此，貧者越貧，富者越富的情況就不令人驚訝。

此外，圍籬社區如雨後春筍般出現，是貧富分歧在深化的一個明確指標。

我國報章年前曾報導，國內有小孩把石頭當巧克力吃。我國這么富裕，不該發生這樣的事情。

但就算是現在閱報，仍能得知一些同胞非常貧窮；同時，卻有很多人在週末花很多錢做些無聊事。

貧富的分歧在此明顯不過，正是朱門酒肉臭，路有凍死骨。這並不人道，對國家也不好。

貧富分歧會引起甚麼後果？

貧者越貧，富者越富的情況，將威脅社會發展；歷史顯示，當這樣的情況發生時，貧者最終會反抗。

所以，我們要小心處理，確保貧者在相同平台上獲得充分的機會和幫助，讓他們有像樣的生活條件、良好的教育，這是我們該做的事。

有一些較新的廉價房屋計劃挺不錯，但那些舊的廉價房屋計劃卻遭忽視或失敗。提供房屋給有需要的人用意是好的，但這並不足夠。

為人民提供房子，可能方便更多非城市居民遷入城市，卻未解決貧富分歧問題。

如果我們仍然不能給他們長期支援，問題便會繼續存在；除了廉價房屋，我們也需要確保他們有足夠設施、良好生活條件、良好技能培訓和教育。

除了提供房屋，我們也需要確定貧困人口的經濟能力，並確定相關援助能交到他們手上。對此，立法者和行政者必須更加認真和有效率。

應如何幫助貧困族群？

公共服務部門的行政和管理尤為重要。如果我們可以提高公務員的效率20%至30%，效應便很大。

我們的國家並不貧窮，怎麼可以有貧民。我認為，政府部門里有人怠忽職守，直接造成了這個結果。

只要政府加緊執行和實行的能力，便能作出巨大改變。我們必須強調關鍵績效指標的重要性，公務員應100%打卡上班，這可讓他們保持高度警惕和有效率。

他們的關鍵績效指標，應該包括走入民間，調查人民的需要──可能只是一些簡單的基本設施供應或維修需要。

（譯：余佩妮）