經濟差不影響慶中元 購置大士爺不嫌貴

報導：許進聲
（峇株巴轄2日訊）近年經濟低迷、市道不景，民間普度規模逐年縮小，往日盛景一去不返，但盂蘭勝會熱潮不減，慶中元會依然年年出重金購置大士爺在內的普度祭品。

每逢普度慶典，大士爺無疑是最大亮點，由許家經營的峇株巴轄再興紙料店，多年來不斷為峇株區普度慶典製作大士爺紙紮金身，平均每年製作約80尊大士爺。

東主許榗仃（60歲）從事紙紮業40年，他與二弟許進安（55歲）及三弟許進忠（50歲）自30年前開始，開始為峇株巴轄區內廟宇及民間慶中元會提供紙紮大士爺製作服務。

至今該店還是峇株區主要的紙紮大士爺供應商，接獲的訂單除來自峇株市區，還包括永平、新加蘭、鐵山、麻坡及居鑾等地。

“很多顧客已與我們合作二三十年，幾乎不需連年跟進及確定，便可知道各家訂製大士爺的尺寸大小，只要在普度前一兩天完工，並載往普度會場或聯絡客戶前來領貨，便可完成交易。”

奉請大士爺金身不馬虎

許榗仃說，一些規模較大的普度單位，如柴橋頭慶中元會及新加蘭靈福宮，因普度慶典一年就一次，一定要注重氣派且不失隆重，才可襯托出對中元普度的重視，所以對于奉請大士爺金身絕不馬虎。

他坦言，與七八十年代相比，峇株區普度風氣的確冷淡許多。他舉例，以前林氏宗祠天后宮的普度慶典猶如嘉年華般熱鬧，但在七八年前已停辦，現在只剩下峇株花園、萬蘭花園、錦香花園等住宅區仍常年舉辦普度慶典。

“鼎盛時期，峇市曾有五六名師傅製作紙紮大士爺，現在卻因年紀因素及沒有接班人而選擇‘收山’，隨著時代快速變遷，大士爺製作手藝逐步面對失傳命運。”

但他指出，目前年輕人還和老一輩家庭成員一起生活，這讓他們有機會重視普度祭拜大士爺的重要性，相信有普度就有市場需求，大士爺還能繼續被保留及傳承下去。

分文武與全武

大士爺有文武之分，以前還看得到文武型大士爺金身，但現在幾乎被全武型大士爺取代。

許進安說，文武型大士爺是半甲半袍；全武型則是全身盔甲，現在全武型大士爺較為普遍，主要是因為人們覺得大士爺越威武，越能震懾“好兄弟”，讓他們安分守己，不在陽間四處搗亂。

他說，該店製作的大士爺，高度一般介于8至9尺（坐式）、10至12尺（站立式），最高記錄曾做到15尺高；寬度一般在3到4尺之間；早年還有小型紙紮大士爺，但目前幾乎已絕跡。

“大士爺造型一般是左手比劃劍指，右手持有寫著‘分衣施食’令牌，頭頂觀音像高約8寸、10寸或12寸，依大士爺體型大小而定。”

關于製作紙紮大士爺程序，他說，首先需約1小時綁紮身體骨架，接著把身體與臉譜及腳結合起來，並為全身粘上紙糊、紙皮、盔甲及剪紙作裝飾，最后在頭頂立觀音像便完成，兩人合作需要一天完成。

頭角獠牙震懾好兄弟

維持鬼王形象是唯一避忌，特別是頭角和嘴邊獠牙是震懾好兄弟的最大利器，如果這些特徵有天翻地覆般的大變化，將使其神韻欠缺威武，在心態上是對大士爺不敬。

許氏兄弟指出，製作紙紮大士爺沒聽過要恪守任何禁忌，只要秉持誠心尊敬大士爺即可。所謂的“禁忌”通常在大士爺安奉在普度棚時才須注意。

“請神儀式完成，大士爺被安置在普度棚，期間絕不可觸碰或移動其金身及胡言亂語，否則會不吉利，而進香、請示等動作也得向其稟報。”

詢及是否曾有大士爺“顯靈”奇聞，許榗仃追述，十多年前，晉江會館舉行普度慶典，曾有人親眼目睹大士爺“現身”。

“當時現場正焚化包括大士爺在內的金紙和紙料供品，當大火狂燒之際，一名男子突看見大士爺現身在火影。之后，他向旁人敘述此事，奇妙的是，除了他之外，沒有其他人當場看見大士爺。”

裝電燈泡添火增威

許榗仃說，以前紙紮大士爺的眼睛不發亮，但現在通常會安裝綠色或紅色電燈泡，希望為其眼睛添火增威。

“其中以綠光最具威力，目前峇株巴轄近半數普度慶典的大士爺採用此風格；外地則未必有，要視各地普度會的習俗而定。”

目前，百物漲價也影響紙紮大士爺製作成本，許進忠說，與去年相比，今年紙張從200令吉一包（200張）漲至250令吉一包；竹子從20至30令吉一捆（100支）漲價至50至60令吉一捆。

“此外，臉膜供應來源已從泰國換成中國，因泰國臉膜價格是20令吉一片，如今已漲價至50至60令吉一片；相反的，中國臉膜價格只需20至30令吉一片。”

成本高漲造成紙紮大士爺價格略漲，目前，市場價格分別為500至600令吉（8至9尺），800至2000令吉（10尺或以上）左右。