經濟差不影響慶中元 購置大士爺不嫌貴 | 中國報 China Press

經濟差不影響慶中元 購置大士爺不嫌貴

報導:許進聲
(峇株巴轄2日訊)近年經濟低迷、市道不景,民間普度規模逐年縮小,往日盛景一去不返,但盂蘭勝會熱潮不減,慶中元會依然年年出重金購置大士爺在內的普度祭品。



每逢普度慶典,大士爺無疑是最大亮點,由許家經營的峇株巴轄再興紙料店,多年來不斷為峇株區普度慶典製作大士爺紙紮金身,平均每年製作約80尊大士爺。

東主許榗仃(60歲)從事紙紮業40年,他與二弟許進安(55歲)及三弟許進忠(50歲)自30年前開始,開始為峇株巴轄區內廟宇及民間慶中元會提供紙紮大士爺製作服務。

至今該店還是峇株區主要的紙紮大士爺供應商,接獲的訂單除來自峇株市區,還包括永平、新加蘭、鐵山、麻坡及居鑾等地。



“很多顧客已與我們合作二三十年,幾乎不需連年跟進及確定,便可知道各家訂製大士爺的尺寸大小,只要在普度前一兩天完工,並載往普度會場或聯絡客戶前來領貨,便可完成交易。”

奉請大士爺金身不馬虎

許榗仃說,一些規模較大的普度單位,如柴橋頭慶中元會及新加蘭靈福宮,因普度慶典一年就一次,一定要注重氣派且不失隆重,才可襯托出對中元普度的重視,所以對于奉請大士爺金身絕不馬虎。

他坦言,與七八十年代相比,峇株區普度風氣的確冷淡許多。他舉例,以前林氏宗祠天后宮的普度慶典猶如嘉年華般熱鬧,但在七八年前已停辦,現在只剩下峇株花園、萬蘭花園、錦香花園等住宅區仍常年舉辦普度慶典。

“鼎盛時期,峇市曾有五六名師傅製作紙紮大士爺,現在卻因年紀因素及沒有接班人而選擇‘收山’,隨著時代快速變遷,大士爺製作手藝逐步面對失傳命運。”

但他指出,目前年輕人還和老一輩家庭成員一起生活,這讓他們有機會重視普度祭拜大士爺的重要性,相信有普度就有市場需求,大士爺還能繼續被保留及傳承下去。

分文武與全武

大士爺有文武之分,以前還看得到文武型大士爺金身,但現在幾乎被全武型大士爺取代。

許進安說,文武型大士爺是半甲半袍;全武型則是全身盔甲,現在全武型大士爺較為普遍,主要是因為人們覺得大士爺越威武,越能震懾“好兄弟”,讓他們安分守己,不在陽間四處搗亂。

他說,該店製作的大士爺,高度一般介于8至9尺(坐式)、10至12尺(站立式),最高記錄曾做到15尺高;寬度一般在3到4尺之間;早年還有小型紙紮大士爺,但目前幾乎已絕跡。

“大士爺造型一般是左手比劃劍指,右手持有寫著‘分衣施食’令牌,頭頂觀音像高約8寸、10寸或12寸,依大士爺體型大小而定。”

關于製作紙紮大士爺程序,他說,首先需約1小時綁紮身體骨架,接著把身體與臉譜及腳結合起來,並為全身粘上紙糊、紙皮、盔甲及剪紙作裝飾,最后在頭頂立觀音像便完成,兩人合作需要一天完成。

頭角獠牙震懾好兄弟

維持鬼王形象是唯一避忌,特別是頭角和嘴邊獠牙是震懾好兄弟的最大利器,如果這些特徵有天翻地覆般的大變化,將使其神韻欠缺威武,在心態上是對大士爺不敬。

許氏兄弟指出,製作紙紮大士爺沒聽過要恪守任何禁忌,只要秉持誠心尊敬大士爺即可。所謂的“禁忌”通常在大士爺安奉在普度棚時才須注意。

“請神儀式完成,大士爺被安置在普度棚,期間絕不可觸碰或移動其金身及胡言亂語,否則會不吉利,而進香、請示等動作也得向其稟報。”

詢及是否曾有大士爺“顯靈”奇聞,許榗仃追述,十多年前,晉江會館舉行普度慶典,曾有人親眼目睹大士爺“現身”。

“當時現場正焚化包括大士爺在內的金紙和紙料供品,當大火狂燒之際,一名男子突看見大士爺現身在火影。之后,他向旁人敘述此事,奇妙的是,除了他之外,沒有其他人當場看見大士爺。”

裝電燈泡添火增威

許榗仃說,以前紙紮大士爺的眼睛不發亮,但現在通常會安裝綠色或紅色電燈泡,希望為其眼睛添火增威。

“其中以綠光最具威力,目前峇株巴轄近半數普度慶典的大士爺採用此風格;外地則未必有,要視各地普度會的習俗而定。”

目前,百物漲價也影響紙紮大士爺製作成本,許進忠說,與去年相比,今年紙張從200令吉一包(200張)漲至250令吉一包;竹子從20至30令吉一捆(100支)漲價至50至60令吉一捆。

“此外,臉膜供應來源已從泰國換成中國,因泰國臉膜價格是20令吉一片,如今已漲價至50至60令吉一片;相反的,中國臉膜價格只需20至30令吉一片。”

成本高漲造成紙紮大士爺價格略漲,目前,市場價格分別為500至600令吉(8至9尺),800至2000令吉(10尺或以上)左右。


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