廖朝吉︰红蓝海之争

近月来行动党掀起的蓝海红海之争，不单是党内路线之争，更是华人政治的界限以及前进方向的思辩。诸君讨论中混合了伦理的探究以及现实政治考量，得出了华人选民支持尚未巩固（红海未定），开拓马来人选民是否过早（蓝海冒进）的争议；以及作为跨族群的政治主张，不应只停留在文宣，需要在政治的实务操作上带领进步，突破种族政治的藩篱，这是蓝海开拓的必要。

华基政党在308后，也曾讨论是否开放党籍，走向跨族群政党，国阵也因为要淡化单一族群政党联盟的色彩，而作出直属党员以及国阵之友的设置，以迎合政治去族群化的诉求。争议点依旧是顾此失彼之争，即，如果放弃经营自己的族裔，而去开拓其它族群的蓝海举动，会不会造成尚未获得他族的认同而反被自己的族裔背弃的两失。纳吉的折衷就是推出1 Malaysia运动，国阵成员党也以巫统一天不开放，他们就必须要维持现状，以形成各族群“共治”的国阵模式。零和的保守精神以及取巧的选战策略，引来了505国阵的溃败。

华人的政治支持来到了一个转折点，在政治去种族化的实践过程中，我们遇到了马来政治的三根支柱（3R），即皇权（Raja）、宗教（Religion）以及种族（Race）。黄进发曾以小市民的狡狯论，谈及若要马来社群放弃土著主义政策，先须要让马来社群感觉到，迎接非马来人的合作，不会让马来人失去，反而让他们获得更多。因此华人社会必须要跨出去，要爱马来人。所以去种族化或所谓的“全民化”，需要先落实在亲近主体民族，那共同语言马来语学习的必要，以及多数族群马来文化及伊斯兰文化亲近的必要，成了政治去族群化的悖论。

拒绝最终目的

华人社会长久以来抗争马来文化霸权的结果，就是华人社会也构建了身分认同的三根支柱（3H）：华教、华语、华人。那何以不先正名才来谈团结互助，即先认可了华人平等权益的诉求。主动的马来化，虽然披上了“全民政治”的外衣，那不就正好是巫统主导的马来─马来西亚版本的建国后，经营有年所要达致的马来─国族的模式吗？

所以，当行动党议员以国礼为理由，戴宋谷宣誓就任州行政议员，有人感慨80年代，华人议员戴宋谷成为马来人（Masuk Melayu）的争议可以休矣。民联华人议员以国之名，在群众演讲中，多说国语，开斋节穿马来服，学习斋戒礼仪，在80─90后新生代眼中是进步的，在父辈眼中，似乎也没那么刺眼。马来语的国语价值、马来文化的国家文化以及伊斯兰作为国家宗教，先搁置批评，暂缓历史解构，以现实政治考量，以“先认同后改进”的实践原则，作为共塑新的国家共识起点。

这个起点，原来是大马华人3H主义要抗争，要拒绝的国家文化的最终目的。蓝红海争议中的焦虑就在此。我们虽然可以在论述上区分出：马来人与巫统，马来文化与马来右派，中庸的伊斯兰以及激进的伊斯兰，但是在政治实践上，去族群化的主体就是族群自身，你难保群众不混淆，议员不错乱。