阿納斯：“馬來人至上”和“馬來人主權”的議論（一）

甚麼是馬來人至上（ketuanan Melayu）？

馬來人至上的概念不只在近年才出現，根據歷史，數百年前在馬來半島已有這個概念。

在馬來人的古代文化和語言里，“Ketuanan”一字的起源是“Tuanku”（吾王）──久遠年代開始對馬來君主的專稱。

馬來人至上因此可以被視作“馬來統治者至上”的縮寫，標示著馬來統治者的主權。

要更清楚“馬來人至上”的含義，更好的用詞是“kedaulatan Melayu”（馬來人主權）；這是對大馬這個以馬來人為主國家的主權的法定詮釋。

無論是馬來人至上（Ketuanan Melayu）、馬來人至高地位（Malay supremacy）或馬來人優越（Malay preeminence） ，其核心概念都相同。

這並非在指由馬來人主宰一切，而是自古以來對馬來人國土主權的詮釋，所以，最貼切的用詞就是馬來人主權（Malay sovereignty／ kedaulatan Melayu）。

這個用詞是對種種特質的珍貴概括；這種種特質：傳統、文化和標誌，塑造了我們國土的特性，使馬來半島被識別為一個獨特和有主權的實體。

它也代表了我們擁有至高無上的王室、馬來文化傳統習俗，以及沙巴砂拉越原住民的傳統習俗。

為甚麼馬來人至上會衍生馬來人支配（Malay dominance）的概念？

有許多可能性。在一般群眾水平，我認為，無知和缺乏諒解，是導致誤解的主要原因。

目前，沒有多少國人充分了解馬來西亞歷史的演變。因此，當像“ketuanan Melayu”（馬來人至上）這個詞匯出現，尤其被用在政治方面時，很容易被廣大民眾所誤解。“tuan”（至上）這個字眼已被“等化”（equalised）成“Master”（主人），情緒會影響我們的反應。

有些人會作出負面反應，認為這是指馬來人最高等，非馬來人則是附屬者。

另一方面，一些馬來人把別人對此產生的疑問，視作對他們社會地位的攻擊。自私的人可輕易利用這種矛盾來牟取政治上的利益。

馬來人是否覺得自己是高等（superior）的？

一點也不！我堅定的認為，馬來人不覺得自己是高等的。首先，任何劃分高等階級的做法，都完全違背伊斯蘭教義。

在伊斯蘭里，第一個喚禮員（Muezzin） Bilal Ibn Rabah是埃塞俄比亞黑人奴隸。

當他要在祈禱前作出首次喚禮時，其中一些人認為應把這個榮譽給予別人；但先知穆罕默德提醒這些人，指上蒼並不以外表取人，而是看人心的純洁度。

在伊斯蘭里，沒有阿拉伯人或非阿拉伯人、奴隸或非奴隸、黑皮膚或白皮膚之分。

大多數穆斯林都熟知這個故事。時至今日，喚禮人都被稱作bilal。

我看得到，馬來人很重視的是馬來人主權，這意識已深深鑄在馬來人心里。

我們可以從社會歷史進程中看到這一點。它是早年在馬來亞湧現的民族主義的核心精神。

在1930年代的民族主義運動、1946年的對抗馬來亞聯合邦運動、1946年至1957年之間爭取獨立年代，都有馬來人主權的動力。

（譯：余佩妮）