布秧谷历史 超越吴哥窟(上篇)

特约：张吉安

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每一座博物馆，都是打开一个国家软实力的文化窗口，跨进历史的门槛。综观我国多数的博物馆，只是在表面上做到了主旋律的橱窗陈列，门之内却堆砌了支离破碎的文物，冰冷静卧，毫无生气，根本就体现不了一个国家历史承传的深度和厚重，这是国内对博物馆情有独钟人士的感叹。

偏偏在北马吉打，鲜少人提及的日莱峰山脚下，一座外貌恰如年久失修的凡夫民宅，平日不需入门票，也不会出现人流排队的博物馆，竟然承载着我国最古老的历史文献！甚至，从1980年开始，摆出了一批公元3世纪至11世纪的出土文明，单从历史据点，就足以超越闻名世界的吴哥窟了！

可惜的是，在学校的教科书上，这一段史诗篇章被省略得囊橐无余，更见不到州政府或旅游局的重点宣传，促使国民思维，只好一厢情愿地只能装载马六甲王朝和回教文明而已。

所幸，在1926年，来自英国的考古学家夫妇：夸瑞奇威尔士（Quatrich Wales）和多萝西威尔斯（Dorothy Wales），在吉打州的玛莫村（Kampung Merbok）地底下，发现第一处埋葬千年的布秧谷陵庙。他们如履薄冰、亲手挖掘出这珍贵的兴都教文明。

走进室内的布秧谷考古博物馆，可以建立对文明遗址的基础知识；再走出室外到已发现的遗址上，感受文明的刻度；至此，总算补足教科书对这一段史诗篇章的不足之处。

揭开印度艺术黄金时期

根据考古鉴定，遗址带有朱罗古国（Chola）建筑的遗风。朱罗王朝，这一个坐落在南印度半岛的古国。从公元１世纪兴旺至13世纪的王朝，代表印度艺术殿堂的黄金时期：从文学、音乐、诗歌、戏剧、雕塑、建筑、绘画，都深深影响了兴都教的荟萃。

在布秧谷古庙和陵墓范围出土的雕塑，可以溯本还源到久远的公元3至4世纪之间。当时的朱罗王朝，善用季候风的助力，用航船载送了大量的僧侣、雕塑工匠、商人，到东南亚的泰国、柬埔寨、印尼群岛和马来半岛，传扬南印度文化。

当中，优美动人的史诗──“罗摩雅纳”，深深地刻印在马来民间的舞蹈、祭祀、雕塑、皮影戏里。

神像佛像历史悠久

在陵庙范围发现的一支剩下半截的赤红断梁，仍见到兴都文化的标志，比如说，飘逸莲花和稳重古钟，从左到右的雕塑，无处不呈现群山林谷的意境。

而在众多出土的古物中，较为完好无缺的古神像，是象神（Ganesha）。在兴都教传说里，像神是湿婆神（Siva）和雪山女神（Parvati）的孩子。在教徒信仰里，他是寓意著家庭幸福、婚姻美满、破除障碍的“家庭守护神”。

这尊象头神像的雕塑线条细微，当中有一双炯炯有神的眼睛、下垂的象耳、右手握著一支断掉的象牙、左右还雕有“蛇身”（Atribut Upawita）。

除了出土的兴都教神像，陵庙范围也发现不少佛像雕塑，包括一块残缺不全的四连佛像雕塑和一尊完好的佛像铜雕，至今无法认证其年份，然而，根据一些考古学家看法，这里佛教遗址，倒是与联合国认证的世界文化遗产，印尼婆罗浮屠（Borobudur）佛教遗迹的雕塑相近－－具有9世纪大乘佛教石像风格。