张以勒：秦皇专政千古遗毒

对于香港爆发的“占领中环运动”，马来西亚一些支持民联的华人，在国内对巫统的种族政治霸权深恶痛绝，但同时又认同由中共掌控的中国人大对香港普选方案的决定，以及香港特区政府镇压“占中”示威者的举措。

这种互相矛盾的政治取态，只能有一个合理解释，就是这些所谓崇尚民主的华裔民联支持者，都是不折不扣的大汉种族沙文主义者。大汉种族沙文主义者之所以反对巫统霸权，不是出于对民主、自由和正义的追求，因为如果是这样的话，他们就不可能认同中共应付香港政改和“占中运动”的手法。

事实上，他们甚至不是反对巫统所奉行的大马来人种族主义，以及由此建构起来的种族政治体制；他们不能接受的，是在这套种族政治体制里，马来人是主体而华人是客体，马来人是“施暴者”而华人是“受害者”。他们不是要推翻这套种族政治体制，他们盼望的是把这套体制里的主客体互换位置，让华人变成主体而马来人变成客体。

所以，有一天若马来西亚的大汉种族沙文主义者掌权，他们就会成为华人版的巫统，建立一套华人民族主义版本的种族政治体制。

基于同一套种族主义逻辑，大汉种族沙文主义者梦想着“心灵祖国”中国的统一与强大，梦想着中华民族(实质是大汉种族沙文主义者)的复兴，梦想着中华文明(实质是大汉种族沙文主义版本的中华文明)的再次崛起并征服世界。而中共的铁腕治国，似乎非常称职的维护了中国的统一，同时实现中国的强国梦想。这就解释了为何大汉种族沙文主义者之所以反对巫统威权体制，却又支持中共专制政权的心态。反对巫统，支持中共，是大汉种族沙文主义的一体两面，并无冲突，一以贯之。

其实，何止大汉种族沙文主义者，绝大部分的中国人／华人／中华民族，都对“中国／祖国统一”有一种无以名状的情意结，将国家统一与民族强大做因果辩证的挂钩。

都与港独划清界限

台独、疆独、藏独运动，都成了华人世界主流里的邪魔外道，在这次香港“占中运动”中，无论是支持政府或示威群众的立场者，都要与所谓港独划清界限。

有人说，这种对国家／祖国统一的情意结，源于中华文明中崇尚大一统思想的传统，是中华文化源远流长的一部分。中华文明的大体内涵形成于先秦时代，中国最优秀的思想家和思想学派儒、道、墨等大家，也在先秦时代出现。

儒家的孔子说：君子和而不同、君子周而不比。道家的老子推崇：小国寡民，使民甘其食、美其服、安其居、乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。墨家的墨子主张：兼爱，非攻。作为在最初始阶段孕育中华文明主体的儒道墨三家，都没有国家统一的主张。

中国的国家大一统，是由千古暴君秦始皇首先完成的；国家大一统观念的源头，也是秦始皇以被扭曲的儒家思想、严刑峻法的法家思想，糅杂违背伦理、践踏道义的权谋术，结合残暴无道、剥削人民、焚书坑儒的国家暴力手段，而形成的一套帝王统治体制。

这不是中华文明的正统。中国历史在先秦时代结束后，自秦代以降，就走上了一条岔路，正统的中华文明被帝王暴政体制取代了。这是秦皇暴政留给后人的千古遗毒。