心见闻．不让手工艺死亡！

报导：方俊心
照片：练国伟、受访者提供

原住民人口约占国内人口总数的百分之一，在少数服从多数的民主游戏里，他们很少是赢家，国家发展惠及他们的只是更偏远的住所和祖传生活方式的破坏，为了生活，他们不得不拥抱城市人的生存之道，传统手工艺渐受冷落，最后凋零。

原民小舖创办人莉塔（Reita Rahim）是平面设计背景出身，创办缘由，是“不要手工艺死亡”。初次见到莉塔正值斋戒月，不会开车的她风尘仆仆从吉隆坡赶到槟城摆摊，隔天还须主讲一场讲座。

其后跟随她到巴生凯利岛（Pulau Carey）本本河村（Kampung Sungai Bumbun）一趟，才理解这当初以一万令吉创办的非政府、非营利组织，是多么不简单，传承手工艺以外，它还兼福利部功能。跟原住民排山倒海的困境同走了十年，她的经营感想是：“非常疲累。”

不设店只摆摊

“销售收入会百分百还给他们，”莉塔强调。“我们不是销售手工艺品，而是销售手工艺资讯。”她展示一张约莫4吋长2吋宽的小卡片，上面清楚列明手工艺品的资讯，包括制作人名字、居住地、部族介绍、制作材料、工时、用途等，这小卡片将被别在手工艺品上。

“很多人喜欢这标签，买的时候一定要看到它。我们也不介意顾客看到资讯后，跳过我们，直接向原住民购买这些手工艺品。这样更好，进那些村子的路途是很遥远的。”

对原民小舖而言，小标签的用途多样化，首先是推广手工艺，再来方便协助销售的志工回答顾客的问题，最后的，也很重要——工时已经写上去了，拜托你就别再讨价还价！事实上，一个玛梅里妇女用两三天时间编织的小型包，大约只卖15令吉，对很多城市人来说，吃一顿饭还不只这个价钱吧？

基于财务限制，原民小舖不设店，只有在别人邀请他们去摆摊时，才会“开门”，平均每个月才开一次。如此也替他们省下了营运资本，1万5000令吉的周转资金，大部分用来预付给托售手工艺品的原住民。

往原住民村出发…

在某个晴朗的早上，我负责载莉塔到凯利岛本本村，参与她每月一次的例行“取货”，沿途她让我在超市停下，因为她得下车购买白米、糖、面粉、美禄、老虎饼……结果糖买不到，“很多城市人并不会意识到郊外的物资短缺，面粉、糖、食用油，一些基本的用品，时常缺货。”

在抵达“玛梅里首个妇女编织组织”（Tompok Topoh，Mah Meri Women First Weave Initiative）集合站前，我们还得先去一位妇女家，看看她简陋的庭院范围立起的一支电线杆，那是她家自己付钱的，要1700令吉。

集合站是个大约可容纳二十几人的高脚亭，妇女们陆续到来，有些带着小孩，也带来猫猫狗狗，狗狗们摇著尾巴包围莉塔，“慢点慢点，”莉塔打开老虎饼，抛给它们。

涵盖30个部落

接着大家一边闲聊著，一边交出自己一个月来的成品，莉塔仔细察看，一一替它们估价，有时也会批评它们的质量不到位。她把上个月销售的钱和这个月的预付费用，一起交到她们手里，蒂亚娜则在旁帮忙派“守门药”，把预先准备好的普拿疼、炭丸、胶布、风油或药膏布交给她们。

“每走进一个全新的部落，跟族人认识，建议他们让原民小舖代售手工艺品，并协助他们改良（原住民有自己的用色美学，同样的城市人也有），到正式售卖，至少要费时一年。”如今，原民小舖的网络已涵盖大约三十个部落，其中凯利岛本本村的玛梅里妇女是较活跃的一群。

“选择跟女性合作，因为你会知道她们的钱花在哪里。男人会把钱花在摩哆上，女性则是确保厨房有足够的食物，还有孩子能够上学。”

经过一个短暂午后，莉塔带去的购物袋已装了满满两大包。回程前，我们先绕去一对老夫妇家，给他们送上白米跟美禄，再去另一位妇女家，交上一个征来的二手小音响。

“妳知道吗？有次有人捐给她一把旧电扇，她问我，‘那人捐了给我，自己有得用吗？我们都热习惯了。’他们就是这样的一群人。”

这里曾是沧海…

物换星移，沧海桑田，难以想像，这座荒芜的庙宇的背后，就是一片海。

如今海没了，连制鱼笼的手工艺也逐渐被原住民遗忘了……

根据本地人类学家瓦喜尔（Wazir Jahan Karim）的看法，凯利岛本本村的玛梅里族（Mah Meri）在5000年前，就开始生活在这片土地上，他们是海上民族。

今年20岁的玛梅里后裔蒂亚娜（Diana Uju），某程度上证实了这一点。30年前，他的父母辈过著跟先辈一样的生活，以捕鱼维生，也到红树林猎获食物，如今她的双亲长期居住吉胆岛当渔夫，一年才回家一次。

原住民孩子常遭歧视

蒂亚娜带我到他们的主祭庙宇，那是一座高脚建筑，以树木、棕榈叶、白铁皮等混搭而成。“那时，这里后面就是大海。”她指指主祭庙的后方。这时若你跟我一起，一定也会觉得她在开玩笑，眼前尽是密密麻麻的油棕园，空气闷闷的，一点点光线从树与树的空隙间照进来。大海，只能用想像的。而在抵达村落前，我们已亲眼目睹，狭小的红树林卑微地夹在偌大的高尔夫球场和油棕园之间。

“我们村子里2003年才有电源供应，以前我读书时要点蜡烛，有时读著读著会‘滋’一声，”蒂亚娜风趣地做了个打瞌睡的动作，“头发被烧焦了。”

后来莉塔告诉我，原住民孩子在学校上课普遍受歧视，有些学生被老师嫌弃衣衫不整，要求他们穿熨烫整齐的衣服去上课，即使他知道他们村子里没有电源；有些老师则要求他们一定要穿洁白的校鞋上课，有次家长因担心孩子因此被停学，特意骑脚车赶到十多公里外的城镇去买，结果遇上车祸。很多原住民孩子中途辍学，蒂亚娜是本本村里第一个顺利毕业的大学生。

没需求最后消失…

像本本村这种境况的原住民村，全马多的是。原民小舖并非为了解决这些问题而设立，它的原意是让原住民的手工艺得以保留且传承。

这些代代相传的手工艺，原用来制作实用的日常用品，好比草蓆、竹篓、鱼笼、乐器、婚丧喜庆用具……然而随着生活方式改变，手工艺往往被束之高阁，最后凋零，“因为没有需求了，”莉塔说。就像没有大海了，便不能抓鱼，那要鱼笼来干啥呢？

另一种情况，则是原住民人口下降，懂得手工艺的人越来越少，缺少了传承经验的人，新一代自然也少了学习的机会。

刚开始，原民小舖只是收集、记录原住民的手工艺概况，再把资讯集结成书。很快的他们发现这样做成效不大，手工艺还是一个接一个迅速消失，于是他们开始转换做法——把手工艺品带到城市里义卖，重新定义它们的用途，并且使用面子书作为讯息平台。

这样的做法似乎有点效果，每当“铁粉”们在面子书上得知小舖的摆摊消息，当天早早就会到地点立定占位，好在一开舖时可以抢先入手。七月乔治市庆祝入遗六周年，原民小舖受邀设摊，带去的140件手工艺品在四个多小时内售罄，“这应该算是还不错的成绩吧？”莉塔脸上露出难得的笑容。

后记：
但愿有多几个10年

跟莉塔进行每个月的例行旅途，早上10点出发，回到吉隆坡已是下午4点多。我把她送回位于新班底路的工作室，这位因为斋戒，一整天没吃喝的女性，一手提一个大购物袋，缓缓地踏上石阶。

直到看不见她的背影了，我才离去，脑海里又想起她的话：“很多志工了解了原住民的情况后，都会逃离，因为太爱莫能助。”

但愿原民小舖还能走上很多个10年。