措尼仁波切：用正確方法表達 愛和智慧讓人生圓滿

中國報活動
（八打靈再也21日訊）來自尼泊爾的著名密宗上師措尼仁波切說，愛和智慧是人生中最主要的2種力量，就像兩隻翅膀互相需要、相輔相成，人們要把智慧融入愛，成就圓滿人生。

他指出，沒有智慧的愛，包括用錯誤的時間、錯誤方法和內容，去表達愛的本質，常表錯情，或愛得不對

“所謂的智慧，非計算方式去愛，用正確方法，在正確時間去關愛對方。”

措尼仁波切與旅歐台灣作家陳玉慧，昨晚出席由雪隆佛教禪定中心主辦、《中國報》和紫滕為合作伙伴的“有智慧的愛”對談講座上，發表談話。

對談會以中英雙語進行，措尼仁波切全程以英文交談，為了讓聽眾更明白措尼仁波切師父全程分享和開導，大會安排特由王振威即席翻譯。

來自台灣的陳玉慧首先談及與措尼仁波切老師7年前的結緣和改變經過，現在的她是無比自在，因學到在學校沒有的東西。

學校沒教學生自在

“跟隨老師學習最大教誨后，一個很小心得，是學校教很多東西，卻沒有教學生自在，總是匆匆忙忙、生活緊緊張張，學那些東西幹什么呢？這是很奇怪的一件事。”

措尼仁波切在兩小時對談中，與逾百名聽眾分享如何區分愛的層次與本質，從父母、情人、責任、虔敬、慈悲，以及自我的愛釐清個中本質，幫助大家完滿聯結，融入人生。

措尼仁波切在西方弘法20多年，是著名佛法老師，于1966年出身藏傳佛教著名的證悟家族，也是大伏藏師秋吉林巴的曾孫，大圓滿偉大上師祖古烏金仁波切的子嗣。

陳玉慧為法國高等社會科學研究院歷史系碩士，她寫作領域包含小說、散文、評論、劇本。

本質的愛須表達

措尼仁波切說，愛是很重要、複雜的課題，基本上可分為2個不同類別，其一是本質的愛，其二是愛的表達。

他說，本質的愛是純粹本質，而愛的表達是怎么用愛與對方聯繫或連結在一起，如果表達的愛與本質無法連結，這並非一種全面或良好的表達。

“本質的愛非依賴對象而有所改變，這一種是內在機制，它是心裡面本質純粹的一種溫暖，就像火的溫度一樣，它不需去燃燒，它本身就有溫暖。”

他解釋，燃燒是一種表達方式，當火要表達本身本質，就要去燃燒一些東西，但你燃燒時，必須是有克制的。

父母像手機須與時升級

措尼仁波切以3C產品妙喻父母，需像手機般升級與時並進，以追上孩子的思考和步伐。

“這有分軟體和硬體，我們的硬體都差不多，但軟體卻是大不同，軟件是指思想、文化、背景和教育，塑造我們的人生觀。”

他說，當輸入一些好的程序，可讓軟件操作得更好，就像愛心、關懷和慈悲般，使軟件能更有效操作。

他認為，人高矮肥瘦並不重要，就如手機，也時常推出升級版吸引用戶更換3C產品，最快速方法是輸入正確程序；反之壞的程序雖可操作，但一直要按刪除鍵，太麻煩了，可能還會關機或隱藏起來。

改變自己改變孩子未來

措尼仁波切在講座結束前開導聽眾，把會上學到的智慧帶回家，可改變自己和其他人生命，包括子孫生命可能也會改變；我們的孩子和后代是整個世界的未來。

他在過去20多年來旅行多個國家，發現人生很多問題都是從孩童時代開始的。

“我們還是有希望，可改變，但要在教育和頭腦思考各方面，額外加倍努力才行。”

他進一步說，頭腦需與心結合，頭腦是指理性思維，心則是對愛的感受，兩者合一達到生命改變，若加上銀行有更多存款，生活還過得去，還是可以過得快樂的。

學愛自己才愛別人

措尼仁波切強調，為了好好愛別人，先在心裡面愛自己。

“這種愛不是從外在中可得到，本質的愛與生俱來的，不管是否與它產生連結，它一直存在。”

他形容，這是一種感受，不是概念，也不是一種念頭，而是一種感覺。

“我要強調，它並非是一種思想概念的頭腦遊戲，這是一種內在可感覺到的感受，思想和感覺是人兩大重要機制。”

提及愛的表達，措尼仁波切說它包括父母的愛、浪漫的愛、有責任的愛、有慈悲心的愛、愛自己。

問答錄

☆陳玉慧：人的空虛和寂寞是否可通過“奢摩他”（梵語，Shamatha），修持改善情況嗎?

措尼仁波切：“奢摩他”或止觀中的“止”是佛法修定的一種方法，這種修定能讓心靜止下來，反應不會太過激烈，你冷靜下來后，一清二楚自己應該做什么，狀況如何。

☆陳玉慧：“奢摩他”可以讓我們從愛的本質的愛連結嗎?

措尼仁波切：基本上一個人孤獨和寂寞的概念是不同，你可能一個人，或一個個體，但內在題豐富性是非常圓滿的。

你可能被眾人圍繞，但內在卻非常寂寞和孤單的，孤單感覺從何起呢?

孤單起因有兩個，其一你沒有跟內在本質重新連結起來，其二，你內在情緒被太多外在因素所困擾，忘了自己身分或忘了我是誰？

有一些不在一起或在一起的東西，沒有把真正本質傳達給你，或者我們就這樣因此認為，或繼續想說沒有人了解我，我是孤單一個人，我也是寂寞的，這是很悲哀，對不對？但不要太傷心，這是有解決方法的。

我們必須轉換信念，我們這種自己的快樂必須依附在外在事務模式，必須轉換一下，與內在本質與愛連結一起，然后練習怎么愛自已。

基于這點，我才把愛發展出去，有一個外在對象，讓我們去愛，愛才是完整的。

但是，你的愛人一開始不是這樣的，你的愛人可能要你一百巴仙依賴他，但你的愛人遲早有一日會厭倦，但你推開他，太遲了，以致消化不良而瀉肚子。

愛人有2種，一是像果汁般鮮美可口的愛，二是油膩的愛；人要保持鮮活美味的愛。

☆陳玉慧：當父母把孩子生下來后有問題，甚至犯罪，怎么表達自己的愛？

措尼仁波切：不管那小孩有多壞，犯罪纍纍，不管是怎樣，父母的愛永遠向他們是開放，這種愛靜靜守在這裡，默默的愛他們，不需通過任何動作或表達方式，只要靜靜的守候，默默愛的用生命愛他；他可能因你的愛有所改變，可能不易，但那些很壞的孩子，最終因父母默默的愛有所改變。

因為我們有一句話母子連心或心有靈犀一點，父母和孩子之間總有一條線聯繫著，但父親這方面性則較懶，做得不夠。

☆公眾：師父會上談到的全是愛，您是如何看待憎恨？

措尼仁波切：恨不是愛，要愛它（哄堂大笑）。

首先你要覺知你有恨意、憎恨之心，你要提起正念，你要反應是立刻加以覺知。

最好的方法就是在嗔怒心，你的怒氣未飆升之前，立刻加以覺察，預防它的發生，這是難以做到一件事，大部分都難以做到這點。

一般上可用可行的方法，當你嗔怒心升起時，你立刻加以覺察，用正念觀照它，那一剎那並與嗔怒心同在，嗔怒心慢慢消融，你的心自會慢慢自我開放起來

這是第1種方法， 第2種方法是當你什么怒氣，一點嗔怒也沒有，不斷用思維，讓你了解如何處理嗔怒，把理性融入生活 防止或有助于減少嗔怒。

西藏有一句話：當你還未用廁所之前，先建廁所，如果你瀉肚子，手建廁所，已太遲了；趁你肚子還好，還健康時，趕快建起來立刻可用了。

有一些外在的人與事務，有一些對象、一些回憶、思維激怒了你，你才會生氣，但不可能24小時都在生氣，趁你未生氣時，好好用理性和頭腦思考一下。