報導：夕臨
圖：陳子韓、台大台文所、夕臨提供
十月杪，“動地吟”團隊從馬來西亞的大本營移師台北演出，15位詩人的演出陣容，給台灣一個新的文學面貌。當詩人從口袋裡，掏出一首首的詩，用肢體、聲音、影像、魔術、舞蹈來演繹，台下的觀眾，若不是雙眼凝視詩人朗誦的神情，便是用耳朵聆聽詩人的聲音，雙眼細讀那一行行的詩。
為期兩天的“動地吟”演出，團隊分別在台大文學院的穿堂、台大藝文中心的雅頌坊、台大捷絲旅尊賢館，以及台北重慶南路的南海藝廊，給台灣朋友帶來四場不只是聲音的演出，而是詩在台上，馬華詩人的肝膽豪情和奔放的詩緒。
正如周若鵬在“動地吟”團隊到台灣之前所寫的：“到台北演出的心情是怎樣的呢？當然大伙會稍微煩惱該呈現什么內容，知道現場禁酒難免有點沮喪，但我們私底下仍戲稱之為‘“動地吟”旅行團’。我原擔憂走出馬來西亞，大家壓力大了，會特別刻意想做好些什么，忘卻了寫詩、表演的初心。看大家這副輕鬆的樣子，不就和過去一樣嗎？我想台灣的朋友，依舊能看見詩人的本色。”
椰林大道…迎接南洋來的詩
飛抵台北，已是深夜。詩人臉上雖疲態，但仍阻不住熱情。安放好行李，“動地吟”的主幹人物在酒店大廳，跟台北詩歌節的工作人員討論著在台大藝文中心“雅頌坊”的演出細節。
當對方告知周若鵬，在台大是禁止“玩火”時，這位魔術詩人頓時有些失落。我和其他人坐在一旁聽著他們開會，時而傳來笑聲，但也有沉默下來的時候，會議結束，大伙兒也顧不上什么，只能等到詩人正式上台，才能解決台上的問題。
10月31日清晨，馬來西亞的陽光還在黑暗中沉睡，台北的日光已起身。興許是第一次在國外登台，大伙兒都起了個大早，準備出發到台大文學院，進行“動地吟”在台北第一回合的暖場演出。
坐著德士穿過台大正門，椰林大道映入眼簾，這讓我想起台大校歌。抵達文學院，日治時期留下來的校園建築，古典宏偉，陽光徐緩灑落在長長走廊上，文學院裡學生老師進進出出，詩人則開始搬運他們的詩集、準備演出器材。
在文學院入口處，周金亮、林文蓀、邢詒旺，吉他與歌聲此起彼落，開始了他們的練習。繼程法師也坐在那裡，讀著詩，然而最忙碌的是舞台總監林明志，還有忙著張羅的傅承得、周若鵬。呂育陶、劉育龍、曾翎龍等人忙著將“動地吟”的布條，張掛在文學院穿堂正中央……這一切，就為等待上午11時，台大文學院、音樂學研究所和台灣文學研究所聯辦的“台大文學院音樂會：‘動地吟’聲音的演出”的到來。
入了書窩，接觸文學！
行前說是輕裝上陣的林明志，要去台北時也不見得真的就輕裝而去。“動地吟”在台大文學院的場地設置，在林明志的指揮下，安樂書窩一群留台愛將，把場地處理妥當。
從詩人抵步，葉俊豪便隨著老師開始忙碌。他今年23歲，我問他為什么來台灣留學？他說，因為安樂書窩。13歲時，俊豪給人的印象是個不折不扣的壞小子，大人都覺得這傢伙沒救了！國中畢業的他，少年時期叛逆，父母無計可施之下，就“騙”他加入安樂書窩。也許是相信文學能陶冶和改變人的性情，俊豪便在那樣的情境下，開始了與文學的接觸。
“最早我讀的是金庸小說，后來才漸漸深入到其他文學作品裡，也是在書窩的那段日子，接觸了“動地吟”，接觸到馬華作家、詩人。”18歲那年，俊豪第一次參加“動地吟”，我問他：“‘動地吟’之于你最美好的印象是什么？”
“那時候我參加‘動地吟’，沒在台上朗誦，而是馬金泉老師編的詩舞裡的舞者。也是從那個時候起，我知道了什么是現代舞。”從那一刻起，俊豪除了對詩有了另一番領悟，對于舞蹈也有了新一層的認識。
小螺絲包辦大小雜務
文學院前的鐘響過好幾次，陳怡燕倒是第一次在我眼前出現。那時她正在和傅老商量著一個小時后，即將開始的演出。我和怡燕的訪談不算長，在中文系的一間課室裡。怡燕說，在之前這間教室曾辦了一場周夢蝶詩手稿的展覽。她述說著那次展覽的盛況，不過，這些都是題外話。
“我只是小螺絲，負責接待罷了，‘動地吟’的事要問我們洪淑苓老師！”陳怡燕三不五時就會說一次這句話。這趟台北“動地吟”，怡燕算得上是各種大小雜務的負責人。
陳怡燕在網絡上，看過“動地吟”演出的視頻。她說，台灣並沒有這樣龐大的詩歌演出陣容，而且大多數詩歌朗誦，是比較小眾的。這次馬來西亞“動地吟”來台演出，對她而言，是一次很獨特的，欣賞詩歌的體驗。文學院的演出一開始，我和怡燕的談話就匆忙劃下句點。這時，我倒是清閒了下來，她倒是忙得很。照相、錄影、安排眾詩人的午餐等，無所不包。
詩人從不政治冷感…
“動地吟聲音的演出”一開始，主持人黃建華掀開了序幕，詩人歸位，節目總監林金城拿著節目流程，觀察著台上台下的動靜。穿堂安排的位子已坐滿，遲來的人只能站著欣賞。掌聲迎來了一位位詩人，周金亮的吉他和林文蓀的歌聲，一次次掀起觀眾的熱烈反應。
演出期間，一位優雅的女士坐在文學院門口的角落，每當詩人上台，她總會仔細閱讀收錄在《詩在台上》中被朗讀的詩。“我覺得很不錯，在聽的時候翻閱了一下，沒想到裡頭有不少抗議不公義的詩。過去我以為馬來西亞人並不怎么關心政治議題，但聽到《老街待拆》、《農夫》這幾首詩時，讓我非常驚艷。”台大中文系吳旻旻副教授說。
一個多小時的演出，吳旻旻對詩人演出的評價是，聲音的掌握相當敏銳，她尤其欣賞《老街待拆》、《我有》以及《遊行》。她說，《老街待拆》的個人成長印象的記憶特別深情。《遊行》這一首詩，是她最喜歡的：“它讓我很感動，因為這是很獨立的聲音，詩的主題講述著並不需要依附在什么權利上。”說到一半，她還朗了幾句，還說這首詩給她一股力量。
曾教過馬來西亞僑生的她說，過往接觸到的僑生，都比較少閱讀馬華文學，她認為，目前馬華文學在台的閱讀人數逐漸增多，在台馬華作家和本地馬華作家的作品都相當出色，第一次觀賞“動地吟”表演的她，對整體評價很高。
馬華文壇人才多 台灣了解卻有限
台北今年屬于秋天的冷，似乎沒來，這回我們碰上了秋老虎。文學院的“動地吟”結束，洪淑苓教授帶著我們往餐館方向走去。用午餐時，我跟洪教授做了簡短的訪問。洪教授跟傅承得是大學同學。說起年輕時，洪教授說，傅承得是她第一位認識的馬華詩人。她回憶說：“當年他出版了詩集《哭城傳奇》，是很有才華的詩人，但沒多久我們畢業了，他就回馬來西亞去了。”
多年不見，卻因為研究馬華詩歌，洪教授和傅承得的聯繫變得更為頻密，並透過他的引介，認識了更多馬華詩人。洪教授說：“像今天來台北的這幾位詩人，如呂育陶、周若濤他們，我發現，馬華詩人已經有了自己的特色。”
台北詩歌節提供表演平台
談起馬華現代詩，洪教授從傅承得的詩作裡，看到一個詩人怎樣去反思自己在馬來西亞的身分地位，也看到馬華詩人如何從古典主義風格進入現代主義的脈絡裡。除了傅承得，洪教授也注意到假牙這位逗趣的后現代詩人，她說：“馬華文壇人才很多，但在以前，台灣對他們的瞭解卻有限。”
也是因為來到了馬來西亞，知道了“動地吟”的演出盛況，讓洪教授對“動地吟”產生了興趣。“這在台灣幾乎沒有這樣的演出，音樂和演唱是獨立的，台灣詩人雖然也會辦朗誦會，但不會加入演唱元素，也沒有做各種元素的結合。當初看了“動地吟”的資料，覺得這是很特殊的團體，于是就跟傅承得談，有機會就把“動地吟”介紹到台灣來。”
台北詩歌節向來的做法，是希望透過這樣的平台，向受眾介紹各國，特別是東南亞的詩人。洪教授認為，“動地吟”很有代表性，于是就跟台北詩歌節策劃人鴻鴻談，雙方都覺得沒問題，洪教授便跟傅承得商討，乘著今年有這樣的機會，就將“動地吟”邀請過來演出。