赖昭光 : 被“交换”掉的华语地位及权益

政府拟成立国语执行委员会，制定正确使用国语的条规，以保障马来文作为国语的地位。马来语是唯一的官方语文，华社曾力争华语列为官方语文之一，但没有人质疑马来语的官方语文地位，怎么这拥有独一无二地位的语文至今地位还不够巩固，需要一再立法加以保护及推广？

首相署部长沙希淡卡欣说有必要时，政府将成立一个结构与国会公共账目委员会相似的国会委员会，来监督公共与私人领域强化使用马来文的情况。其实，政府已经制定了无数法令来强化国语地位，例如赋权国家语文局巩固应用马来文地位的《1959年国家语文局法令》、2010年过滤电影指南、1963／1967年国语法令、1998年多媒体与通讯法令、地方政府的广告附属法令、商家广告牌指南等。这些法令除了“推广”国语，也以霸权姿态歧视及箝制其他语文的自由应用。

但是，即使有左青龙右白虎给国语护驾，部长说政府会议仍以马来文及英文掺杂使用，以显示有趣及高尚。批判人家不会国语为不爱国，以国语为母语者却污染国语更不爱国，又如何监督他人强化使用国语？己所不欲，勿施于人，让人民有权监督内阁部长使用马来文的情况，违规的部长罚写千篇纯正国语，杀一儆百，必上行下效，全民使用纯正国语。

大马官方中文及淡米尔文电台被强插几句国语，罗渣式电台不三不四播报了几十年，除了造成听众困扰，也不见得听众因此被同化而在使用中文交谈时，麻木到不自觉地掺杂几句马来文问候语。

纯为政治化动作

60年代，教总曾积极争取“列华文为官方语文之一”，马华中委会于1965年8月3日议决不支持列华文为官方语文，该党认为：“马华谨记在独立期间，为了交换华人的公民权及政治利益，为了交换在宪法保证华文的使用，教导及学习不会受到禁止或阻扰，为了交换保存及维持华文的使用及学习而不受到损害，所以同意英语及巫语列为联合邦官方语文，不过同意在1967年8月31日以后，如果国会通过，则英语停止列为官方语文。”

当年被马华“交换”掉的华文地位及权益，日后更江河日下，逐步被“霸权”蚕食及箝制。

最近，马六甲教育局致函州内各源流学校，包括华小，“鼓励”校方在招牌上添加爪夷文。行动党国会议员沈同钦说爪夷文与伊斯兰不可分割，若学校被强制加上爪夷文，如同把学校伊斯兰化。爪夷文是用阿拉伯字母来书写马来语的文字，作为一种马来语的古早书写文字，爪夷文书写的文献中还出现基督教的《新约》和《福音书》，改编自印度史诗《罗摩衍那》及法律典籍《马六甲法典》等等。是否等于基督教及兴都教被伊斯兰化？

推广爪夷文来强化国语地位，可被视为无厘头地“阿拉伯化”国语及“恐龙化”马来语。否则，国内唯一爪夷文报章为何停刊？

爪夷文把学校伊斯兰化之说纯为政治化动作。过去强烈渲染宋谷伊斯兰色彩的行动党，做州政府后连神圣的林冠英也戴得不亦乐乎。向政治现实低头而顿悟指宋谷乃是马来“文化”象征，是礼服？要做官，宋谷转眼就去伊斯兰化？若然，该党领袖可有勇气戴宋谷去吃肉骨茶，实践及促进各族的“文化”交流？