温任平：大陆网络诗混战的启示

大陆近十年来网络诗论辩，开了我的眼界。上个世纪90年代的大陆先锋派内讧，因此引发“学院创作”与“民间创作”之争，这场论辩，对大陆周边国家的影响大体上是正面的。以欧阳江河、王家新、西川……所谓学院诗人的玄想、重智、高蹈风格，留给读者不少示范之作；同时，以于坚、伊沙、韩东……重口语口感的本真写作，也带给我们不少启示。

2000年以降，大陆的诗辩论进入网络的门户堂口的派别混战，无论什么主张都有人跳出来唱反调。我在2010年才开始学电脑与智能手机，让我有机会绕过大陆十年网络诗论战的沼泽，认真去考量：有没可能培植有异于两岸三地的新诗品种。向语言进攻是策略之一，并非唯一的策略。

大陆这一波“低诗歌”，“空房子写作”，总括来说是：崇低（相对于崇高）、除魅（disenchantment ）。崇低是戮破“假大空”，除魅是袪除神秘的、高贵的外衣。这种思想主导下的作品，自然产生与过去迥然大异的题材内容：“史记／资治通鉴／四库全书／一半是真理／一半是谎言／／一分为二／就是两半西瓜／四分五裂／就是八张嘴吧／／我们成长的整个过程／就是围绕地球吃西瓜／我们生命的全部历史／就是瞪着眼睛说瞎话”。史记、资治通鉴、四库全书……在诗中都被剥掉文化经典的光环。

〈西门庆〉如下：“大官人有多少女人／我们决不能去考証／大官人的三妻四妾／生了多少杂种／这些杂种有多少活到现在／有没有当官的／有没有写诗的／有没有腰缠万贯的／有没有杀人犯／有没有强奸犯／西门大酒店门外／潘金莲对我说：有／进来看看”。这是相当惊人的语言、技巧表演。西门大酒店成了大染缸的全息代码，官爷、诗人、富翁、罪犯，高低阶层都遗传了西门庆的卑劣DNA，历史故事侵入了人物时态。

缺乏自觉，能走多远？

工人出身的女诗人郑小琼写〈魏国〉：“下岗的草原一片慵懒，三个农妇因为充满动感／被迫剥光的衣裤，剥光她粗大的体毛来拉动／经济，将你焖在高速发展的汤中，经济学家如此说／牺牲一代少女来拉动GDP，魏国的环境需要改善”，贫穷阶级的被剥削，为了造就国家的进步繁荣，无一字言百姓的痛苦，可都在字里行间。当前马华写诗的新一代，可以那么写吗？

可以。但我们得考虑我们身处的多元民族的复杂文化政治处境，戴着镣铐跳舞，舞也能跳得好，一定比正常情况花更多的力气。隙缝的花草能生长，必须比其他地方的花草更具韧性。

马华现代诗改变得太少，求变的诗人更少，一切都萧规曹随，如法炮制。文学园地不足，论争会占据许多面积，诗的革新必须先有求新的自觉，并付诸行动：寻找与过去不同的素材，发现或发明不同的抒情述志策略。写国内其他民族的生活与想法，戴上他者的面具，用他者的思维模式想华人的问题，思考三大民族的处境与愿景，然后着手写汉语诗。缺乏自觉，依赖惯性创作，能走多远？