師生說：電光石火──等待的智慧

老師 許志明

沒有人喜歡遲到，或者更準確的說法是，沒有人喜歡被“遲到”。約好的時間到了，對方卻遲遲沒有出現，空等待的焦慮使人不安，內心交戰是該一怒而走，還是堅守承諾繼續等待？

有人遲到有人等待，這樣的故事一向是藝術的關心主題。

《等待果陀》在1953年首演，導演貝克特利用有別于傳統戲劇的荒誕手法，讓兩個流浪漢用無盡的等待，來凸出現實生活的荒謬和不堪。由始至終，果陀一直沒有出現，一如慣常遲到的上帝。

至于中國人的等待，古有王寶釧十八寒窯和孟姜女千里送衣，故事刻劃的是傳統女性的堅貞，因符合傳統女主內的相夫教子形象，被搬上了戲劇舞台傳唱。至于男性的等待，多半是先強調個人沉潛修行，后等待明主發現進一步治國平天下的偉大進程。故事主角先有姜太公願者上鉤，后有臥龍崗孔明的三顧茅廬。若要論上述例子兩性的共同特性，皆是無奈的戰亂時代大背景。

動盪不安的時局，別說人權，連人命都不值錢。關心時局的人，對今年港台兩地的太陽花學運和雨傘革命應印象深刻。雨傘革命仍未落幕，太陽花學運催生了明星，如今隨著其中一名學運領袖陳為廷，因參選而爆發出來的襲胸事件，讓支持和反對雙方都有了進一步的討論空間。

政治改革需要火花，也需要等待。陳為廷有衝撞權威體制的勇氣和爆發力，可惜目前看不到修身自製的內在修養。只有破壞的果敢而無漫長建設所需的等待智慧，內外不能一致，是反對者不能投以信任的關鍵因素。

至于教育，更需要等待。我們需要激發孩子的創意火花，敢于發想，同時也需要強調夢想實踐過程中漫長等待的必要性。前者如火，后者如水，水火交融不是易事，故需智慧。

把教育事業當成流行趨勢，空喊口號和專業名詞，是催谷業績的行銷手段，不是真正的教育。缺少陪伴和等待的教育，是畸形的教育，遲早教出怪獸，大家不可不察。