陳文茜：愉悅學校

我們需要一個教我們學會“快樂”的學校，一所面對不同人生階段、不同人生課題的愉悅學校。

西元前341年前出生于小亞細亞西部海岸一座青翠島嶼的哲學家伊比鳩魯（Epicurus），在他生命的最后20年間，大力提倡“愉悅學校”。他一生都在旅行，研習哲學，最終他的哲學重心是“強調思想與感官的愉悅”，“愉悅是快樂生活的開始與目標”“每一種善的起源與根基，均來自于‘胃’的舒適愉悅，甚至智慧與文化也與此相關。”

他是第一位提倡美食的哲學家，出發點不只是文化記憶或家庭情感，對伊比鳩魯而言，它牽涉了人性的善與幽微而不可解決的人性幽暗面的掙扎；“美食”“愉悅”代表愛、代表和解；也因此它經常與母親、家庭、故鄉、甜蜜往事連結。

在敵意下逐漸滅跡

約500年的時間，整個地中海一帶包括敘利亞、猶太、埃及、義大利和高盧，愉悅學說廣受歡迎，並在這些地點設有學習“愉悅的學校”。這些“愉悅學校”直到羅馬衰敗及初期基督徒崛起的敵意下才逐漸滅跡。人類一頁追求且認真學習“愉悅”的歷史，才告消失。

如今我們翻查《牛津英文詞典》，伊比鳩魯學派Epicurean的意涵是：“致力于愉悅的追求；由此衍生出奢華的、感官的、貪心的意思。”后者正是來自基督徒的攻擊衍生的同義詞，也是“愉悅學校”消失的原因。

讓我們來一場尋找之旅，丟掉宗教歧見刻意的污辱，回到我們失去的“愉悅學校”原來的樣貌。首先伊比鳩魯實踐他的“愉悅主義”時，一點也不貪心，毫無奢華。他並非住在豪宅裡，吃的東西相當簡單，寧可喝水不喝酒，晚餐大概是麵包、蔬菜和半個手掌分量的橄欖，即屬“快樂的晚餐”。

伊比鳩魯的“愉悅學校”有一份快樂清單：（1）友誼；（2）自由；（3）思想；（4）食物；（5）庇護；（6）衣服。西元前306年，35歲的伊比鳩魯帶著一大群朋友一同搬入雅典郊外的一間大屋子；每位朋友各有私密的領域，也有一個眾人一同談天、進餐的公共休息室。“友誼”，被伊比鳩魯列為一個人終身快樂的頭號大事。他和朋友之間如同大家庭，彼此關懷、彼此提醒、互相鼓勵，還有“共同面對死亡”。

不怕死亡才能無懼

他們一起學習思辯人如何面對金錢、名聲、權力、疾病和死亡。“一個真正了解死亡而並不害怕的人，在現實生活中，便不會有什么值得害怕之事。”大家庭朋友間分享冷靜的分析，使每個人心靈平靜，遠離“雅典價值觀”；對他們而言那代表自由。“你不用為了財富替不喜歡的人工作”，“離開商業世界的運作，我們才能從瑣碎的事物和政治的心靈牢房中脫離出來”，而那是人可以愉悅的起點。

我們需要回到伊比鳩魯的時代，學習“愉悅”這門課程。那是現代文明社會，每個人欠修的一門課。

是的，總有一天，我會擱下忙碌的工作，讓窗前爬滿鮮花，用它遮住我滿頭的白髮；總有一天，我也會無懼打開百葉窗框，讓陽光照亮我滿是褶皺的臉龐。我不再在意衰老，這世界不老的，本來只有歲月。歲月催人老，枯榮的花季卻伴我行。手上花香依然，凋零的花瓣如故。衰老的路上，擁抱友誼，微笑告訴自己：活著，就好。死了，無懼。