若国会接纳讨论通过 陈亚才：恐改变大马体制

独家报导：丘惠萍
（吉隆坡19日讯）尽管2015年伊斯兰刑事法典II（1993年）法案在丹州通过，但它必须被拒于国会门外，否则不但会改变大马体制，国家也会危机重重。

时事评论员陈亚才说，丹州政府通过上述法案后，伊斯兰党国会议员也会把相关私人法案提呈给国会，这说明国会是关键的“最后关头”。

“若不幸在国会接纳讨论且通过，巫统与伊党将进一步展开‘宗教化’竞争；这样的宗教角力将逐步改变国家体制，即从建国初期的世俗国，慢慢变成伊斯兰国，对国家冲击很大。”

陈亚才接受《中国报》访问时说，丹州要通过此法案并不难，因为伊党议员占多数，至于巫统议员，在宗教思想先决考量上也许会支持，再不就选择弃权，总之不会公开反对伊刑法。

“伊党的一意孤行，连民联的行动党强烈反对也无效，国阵的马华及民政党即使要阻止，也束手无策。

“想像国会接纳此法案的话，一切就更危险，也更考验朝野政党的定力，即如何才能捍卫我国建国初期作为世俗国的地位和原则。”

处境尴尬

陈亚才指出，基于伊党及巫统在涉及宗教议题上，两者处境十分尴尬，但绝不可能反对；若两者“殊途同归”（推行伊斯兰国），必会促使国家体制改变及陷入危机。

询及伊党我行我素，对民联合作关系有何影响，陈亚才说，丹州伊党这样做，主要稳著伊党的丹州政权，行动党却担忧伊党会在来届大选时，在混合选区流失选票，但公正党的立场含糊，基本共识已破裂。

很多细节没周详解决方案

马大法律系教授兼时事评论员阿兹米沙隆说，即使丹州政府通过2015年伊斯兰刑事法典II（1993年）法案，但尚有很多细节问题没有周详的解决方案，严重的话可导致我国现有刑事法律出现许多分歧及争议。

他说，一国不能有两制，若未经修宪，伊刑法将会抵触现有刑事法律，届时，国家可能出现“双重版本”的刑事法律，这会造成执法偏差，对各族同胞不公平。

他比喻，虽然人们可在法庭挑战伊刑法的合法性，但站在穆斯林的立场，他们可以辩驳指那是穆斯林的课题，非穆斯林无权干涉，间接破坏种族和谐与团结。

他认为，若真的要实行伊刑法，必须通过公开讨论，以汇集各造意见，包括衡量各族群众的意愿，若能得到多数人接纳，再进入修宪程序，才算是合情合理及合法的做法。

种族比率大难统一实行

拉曼大学中文系主任陈中和说，伊刑法理论上可行，但实际上不可行，因为伊刑法不可能祇限于在穆斯林社会施行，非穆斯林例外，这已带有种族歧视之嫌。

他说，伊刑法若要实行，是全国统一实行，不分种族，如沙地阿拉伯及依朗等。而且，也唯有这些99%总人口是穆斯林的国家，伊刑法才得一律通行，因为这些国家的非穆斯林也受限于伊斯兰法。

“反观，大马总人口祇有64%穆斯林，凭什么全国统一实行伊刑法？”

陈中和举例，一名穆斯林和一名非穆斯林通奸，难道穆斯林在伊刑法下就要被石头掷死为止，非穆斯林却能免于一死，这公平吗？

他也强调，州政府有权在州内立法和执行伊刑法，但州政府绝对没有立法权，这是中央政府的权限，否则，这等于侵犯中央政府的权力。

他指出，若要实行伊刑法，除要通过国会修宪，也要修改现有伊斯兰法庭刑罚制度，即由现有最高刑罚：3年监禁、5000令吉罚款及6下鞭笞，改为伊刑法的砍手及死刑等。

丹大臣有信心罪案减

丹州大臣拿督阿末耶谷有信心，一旦伊刑法落实，人民害怕的罪案将减少，让大家晚上安心入眠。

“我们是通过要求上苍的圣旨，惩罚犯罪的人，不论男女匪徒，只要有足够证据证明他们的罪行，都必须面对砍手的惩罚。”

阿末耶谷说，推行伊刑法是履行穆斯林领导人的责任，所有穆斯林都需遵从阿拉，但州政府会按部就班，分阶段争取落实伊刑法。

“我们并非今天通过，明天就会落实伊刑法；我们需要大家先了解，这是阿拉公平的旨意。”

他坦言，伊党在国会提呈伊刑法私人法案将面对重重挑战，但伊党不会轻言放弃。

另一方面，他也纠正周三提呈法案时的失误，即在1993年伊刑法的23条文，有关叛教罪行提到“没修正”改为有“修正”字眼。