主題故事．不只是文字 是心手相伴！

報導、攝影：譚絡瑜（部分照片由受訪者提供）

在孝恩館舉行的《緣了‧情未了》文字力量自我療癒講座會上，三位主講人：佛光山新馬總主持覺誠法師、馬華作家許裕全以及文字工作者李秀華，與大眾分享通過文字力量療癒自身的故事。

許裕全出生在新山，19歲離開大馬去台灣唸書，畢業后回馬工作，與父親的感情是他生病時建立起來。父親病故后兩年，長期洗腎的母親也病逝。

他用文字為自己療癒喪親之痛，也感動了許多讀者。《從大麗花到蘭花》一書是他在新山中央醫院兩個病房，奔波照顧同時生病的父母的故事，文筆幽默動人，有笑有淚。

將思念長存心裡

“往生親人，就像有首歌的歌詞一樣，忘不了。能夠當親人，是這生有緣，怎能忘得了？”覺誠法師對生死看得太多，明白痛苦是用情太深。

覺誠法師8歲喪父，母親如今也已往生。思念親人並無不妥，法師也常對往生的母親照片說話，出遠門告訴她一聲，風景很美也跟她分享。她在母親往生后，把與母親的對話寫下來，做成一本厚厚、很美的紀念冊，送給母親的子孫們做為禮物，歌頌她一生付出教養兒女的功德。

法師提醒大家，一直沉溺于哀傷中，只會折磨自己和影響周圍關心你的人。試著轉念，將思念化在心裡，永遠存在。

法師說：“有些不孝子衣服一脫、說聲Goodbye就忘了，這不行。我告訴他們：要悲哀久一點。”家人可以把對亡者的愛化成凝聚家庭的力量，或把愛分到別人的身上，將負面情緒升華。生命可以奉獻大愛，發光發亮，不要陷入悲哀，要相信黑暗后，必有太陽升起，陽光會溫暖照著你。

法師分享面對喪親之痛的療癒方法，例如寫出兩人從認識到離開的故事；或抄寫《阿彌陀佛經》十遍，最后加上“請你放心，我很好”幾個字，讓他安心離去。

她說，親人即使往生了，也永遠在我們心里面，仿佛沒有離開過。不要把世俗的愛綁住，那沒有意思，要超越。我們也可以發願，下輩子再相遇，感情下輩子再結，緣永遠不斷。

能陪父母到最后
是我的福氣

生死，是人生必修功課。至親摯愛往生，留下來的人哀痛無盡期， 文字能掏走憂傷嗎？

父母離去幾年后，許裕全在講座會談到喪親、生死課題時，仍眼泛淚光。子欲養而親不在，在清明時節，追憶父母的孩子們感受最為深切。

1.你侍候父母由生病至臨終的過程里，已經非常盡力了，有沒有哪些事和關懷的方式，你認為如果時光倒流，你還可以做得更好？

父母連續生病，對我是個難題。有時我更希望兩老能早些病，好讓我能欣然地站在前方等待他們痊癒，而不是提心吊膽數算著他們臨終。愛，也有使不上力的時候，苦痛可以瞭解但不能代替。面對親情，我總是柔軟，因為我是俗世凡胎之人，總覺得被情託付，為愛著身是一件幸福的事，雖然我時常要流眼，才能漸漸地把眼前、下一步看得更清楚。

我和父母的革命感情，是慢慢磨合出來的。父母以身之殘缺對照我心的殘缺，最后大家都找到拼圖裡遺失的那一塊，那些情愛也都是從裂縫中滲透進彼此心裡的。

我不曉得“盡了全力”這句話有沒有刻度，像業績一樣覺得自己達標了，從此無憾。其實沒有，我覺得如果時間可以重來，我會把他們抱得更緊，把從生死交關乞討回來的時間，用年用世紀來過。在病痛之餘，也可以有快樂的給予。那時我已經做好了面對“一無所有”、“歸零”的勇氣與準備，我更應該從零出發，替他們把1和2找回來，甚至慢慢走向100。

2.我們能夠在父母、親人臨終前，如何給他們最人性的關懷？

總覺得，母親雖然膽小，面對死亡，她卻比父親勇敢。母親不止一次要我暫停她的洗腎療程，是我以各種誘因騙過她摧折心肺的疼痛，一次一次挨下去的。原因只有一個，我捨不得她，我愛她。我答應要照顧她到一百歲，直到我抱不動她為止。

父親被醫生宣判大限時，還有充裕的兩天時間，讓他跟家裡的母親、哥哥及妹妹說再見。只是夜裡他病情反覆，痛苦至極。我都在他身邊，手停靠在他胸前唸經安撫。那是全家都睡著的夜裡，大家都疲累不堪。我和父親兩人，成了夜裡不眠的人，和時間拔河，和暗中幽靈對話。直至父親去世，我都在身邊，看著他鼻息轉弱，轉無。

母親的情況也是一樣，在醫院裡，從牽手到放手，我的陪伴，可說是由始至終。那是我的福氣，父母給我的最好禮物，我沒有放棄他們，他們也沒有捨棄對我的依賴，我是不允許他們這麼做的。

臨終，不是文字，而是心與心的陪伴。最人性的關懷，不過如此。

靠自己文字療傷

文字工作者李秀華與婆婆相處8年，卻在她往生后用了17年，仍無法在提起婆婆時不流淚。悲傷是很細膩、很孤獨的感受，沒有人規定用多長時間去療傷。

她通過報導別人的故事與撰寫大量身心靈文章，內觀自已長達17年的喪親之痛，而慢慢走出悲傷。她相信，文字療癒需要靠自己。當一個人在書寫時，一些情緒或許會跑出來，比如憤怒、悲傷，不滿等。這些情緒就是一股能量在流動，透過寫作而釋放出來的。

后續關懷
聆聽喪親家屬的痛

“你還好嗎？”簡單的一句話，像一道溫暖陽光，照入喪親者黑暗冰冷的世界。

面臨親人過世，是件很煎熬也很不容易的事，不捨激動是免不了的心理反應，悲傷難過也是其中一種情緒表達。有的人能自我調適，心緒很快達到解決和復原。但也有人無法調適過來，深陷哀慟之中，不可自拔。

喪親者陪伴亡者走完最后一段路程后，在相關節日裡，持續以關懷的心，提供他們必要的咨詢及追思協助，這是更人性化的后續關懷。

孝恩集團多年來一直努力推廣生命教育，重視人性關懷，透過電台、報章、演說、培訓及工作坊，讓大眾對生死有更多的關懷。孝恩也成為本地第一家提供后續關懷輔導服務的殯葬業者。孝恩輔導與咨商提供電話支持、個別輔導、家庭輔導及團體輔導，讓喪親者在輔導師陪伴下，走過悲傷。

孝恩喪親輔導師傅玉環從2012年開始做后續關懷電話咨詢服務，有2年多經驗。她的部門有三位從事生命關懷的專業人員，分別負責不同個案，用廣東、華語及英語，為喪親者提供為期一年的喪親陪伴服務。

一年五通電話關懷備至

電話中，玉環的聲音溫柔可親。她解釋，輔導師的角色，是對喪親者提供耳朵與支持，孝恩為喪親者提供的后續關懷是為期一年的五通電話。

臨終、往生、入殮、治喪、行奠、舉殯，完成了告別儀式之后，當陪伴身邊的親友離去，喪親者恢復日常作息，面對沒有了亡者的生活，才是最需要人關懷的時候。

孝恩輔導人員會在喪禮結束7天到10天后，主動打第一通電話給家屬表達關心。玉環解釋，雖然只打給其中一位家屬，比如喪偶的伴侶，或喪父、喪母的孩子，但其實是服務整個家庭。

一般而言，悲傷輔導能有效協助個案克服強烈的悲傷情境，並使悲傷得到舒緩。但對于喪親這件事的認知上，每個人對悲傷經驗也會出現不同模式。有的家屬比較快打開心門，有些家屬會猶豫或拒絕陌生人的關心。

第一通電話，輔導師會先簡單介紹服務，透過談話對象，去了解其他家庭成員的情況。久病在床的往生者家屬，因為有心理準備，通常比意外往生者家屬更快適應喪親之痛。但每個人對于傷痛的療癒能力都不同，輔導師會針對不同情況評估處理。

第二通電話，一個月至49天后，若家屬繼續訴說同樣的故事，或悲傷情況惡化，輔導師會邀請對方多說或見面會談。

第三通電話，三個月后至100天后，一般佛教徒為亡者做完百日祭，悲傷又會來襲。

第四通電話，半年后。第五通電話，一年后。亡者的週年祭往往提醒家屬正式告別，重新勾起傷心回憶。若一年后，家屬依然陷于悲傷，輔導師或會延長關懷時間。

家人如果陷入複雜性的悲傷，且持續一段時間無法恢復一般日常生活運作，並出現憂郁症狀況，此時，就需要尋求協助或安排就醫。一般上，輔導師不會馬上介紹他們看精神科或吃藥，而是在電話上先做評估，建議他們向身邊的支持系統，例如談得來的親友或宗教尋求支撐。

喪親者漸漸接受了親人往生離開的事實，心中悲傷通過管道抒發，生活重回正常軌道，電話輔導關懷的時間，隨著每一通電話慢慢變少，從10分鐘變5分鐘、1分鐘……當喪親者走出悲傷，不再需要輔導，也是輔導師功成身退之時。

聆聽時抱以同理心

輔導師接觸的是甫喪親的傷心家屬，在遭逢重大哀傷變故的家屬前，必需有一顆悲天憫人的同理心，也需要具備喪葬習俗禮儀知識。

有些喪親者會問：人死后去哪里？我的親人有投胎了嗎？輔導師會先了解家屬的宗教信仰，如何理解生死，適不適合給予自己的看法。

輔導師更像一名陪伴者，無條件接納與從容的陪伴，使喪親者能安心地讓人陪伴，能放心吐露心情，這便是最美的安慰。

根據傅玉環的經驗，輔導電話長度不一定，快則一分鐘、20分鐘、半小時，長甚至可達幾個小時，視乎家屬需要而定。有些家屬在電話中情緒失控，哭起來，她會安靜讓對方抒發，耐心等候對方情緒平伏。

有的人不願意談及亡者，選擇用自己熟悉的方式一個人療傷，她也不會勉強對方談話，尊重同時也讓對方知道，當他們需要一個耳朵聆听時，想找人說話，可以主動找輔導師。

節哀順變的話反而少說了！

傅玉環覺得，東方人普遍上習慣把悲傷情緒壓抑，華人可能不太習慣用言語說愛，但可以用行動去表達關心。例如主動打電話給喪親者，鄰居可煮食物與喪親者分享，幫忙喪偶的單親者繳電費或買東西等，讓他們感覺真實陪伴和支撐的力量。

助人度過喪親之痛，是很不容易的事。喪親者會覺得一切都得自己承擔，感到非常孤寂。輔導師只要用最人性、最同理的方式給予或接受安慰，絕對有效陪伴喪親者走過苦痛，度過人生苦難。

她未當輔導師之前，常听到人們對喪親者說：你要節哀順變，要堅強。現在，傅玉環反而說不出這樣的話。其實喪親者很多都很堅強，打點喪禮大小事情，招待親友，想辦法要自己吃東西，提醒自己要堅強，已經盡能力做得很好。要他們節哀順變，叫他們別難過是不容易的。

哀慟四階段

第一個階段，接受喪親的事實。

第二個階段，充分經歷哀傷的痛苦。

第三個階段，逐漸調適到一個逝者不在的現實環境。

第四個階段，在情感上能夠把逝者放在心中的一個位置，並在現實生活中繼續走下去。

消除誤解對生死不再恐懼

臨終與生死關懷，在馬來西亞仍是一門非常新的知識。公眾對于治喪服務人員、禮儀師與輔導師的角色感到好奇。喪葬禮儀師服務的對象，是甫失去生命的亡者，而輔導師服務的是喪親家屬。兩者都是抱以尊重生命，尊重亡者的態度，秉持赤子之心，無欺于家屬及亡者，竭盡心力，協助家屬護送亡者最后一程，然后持續以關懷之心，幫助他們適應喪親之痛，回到正常生活。

臨終關懷與悲傷輔導是一門專業的學科，輔導師必需有專業的學習和訓練，而且不斷進修和學習，充實自己的學識和技能。玉環表示，自己也在每一個輔導個案里，與家屬們互相學習，共同成長。

生死文化不是一天形成，要改變人們對生死的誤解、恐懼，也並非短期內可做到。大馬華人社會比起多年前，對于臨終喪親關懷已經有更多醒覺和關注。傅玉環希望，更多人能夠不避忌談論生死，讓我們為往生者與喪親者送上更多人性關懷。

想要走出悲傷先認識悲傷…

對于生死，我們學習從容面對，生死之間的人性關懷，是一堂你我都需要上的課。

常見的悲傷現象有哪些？

喪親后哀傷的感覺，包括有悲哀、憤怒、愧疚感與自責、焦慮、孤獨感、疲倦、無助感、驚嚇、渴念、解脫感、放鬆、麻木等，這些情緒都有可能發生在哀悼期間喪親者的身上。

因為悲傷，喪親者常出現失眠、食慾障礙、心不在焉、社會退縮行為、夢到失去的親人、避免提起失去的親人、尋求與呼喚、嘆氣、坐立不安或過動、哭泣、舊地重游及隨身攜帶遺物以及珍藏遺物等行為。

而在生理感官知覺上，喪親者可能會有胃部空虛、胸部緊迫、喉嚨發緊、對聲音敏感、人格解組的感覺（比如：走在街上，沒有一件事看起來是真實的，包括自己在內）、呼吸急促有窒息感、肌肉軟弱無力、缺乏精力以及口乾等。以上這些感覺和行為只要還在受控的範圍內，都可以視之為常見的悲傷。

哀悼的時間多久為宜？

不管是上述的感覺、認知、感官知覺、行為上的各種反應，其實都可能發生在每一位喪親者的身上，只要是在短時間內的行為反應，而且過一段時間后就自行消失並恢復者，就不用太過緊張或反應過度。

但是，當某一種感覺持續過久、過強時，就有可能變成複雜性的悲傷反應。當家人有複雜性且持續的悲傷反應時，家庭成員就不能忽視，必須安排輔導或治療，以免衍生成更嚴重的心理及精神問題。

助念正念化悲戚為安詳

郭月誼是馬來西亞克切拉（Kechara）佛教中心講法師，24小時on call，哪里有佛友有親人往生需要助念，或病者情況緊急、進入彌留，一接到電話，她就馬上趕去，有時北上南下趕場。雖然忙碌，她都不感覺累，因為助念能夠幫助人，意義重大。

佛教徒往生時，家屬會替往生者誦經唸佛，稱為“助唸”，希望憑藉著親友的唸佛之力，來幫助臨終者提起正念，氣氛溫馨而寧靜。

有4年助念經驗的郭月誼解釋，助念分兩種，一種是亡者歸終后的服務，一種是臨終者在彌留狀態中，處於“要走、不要走”之間的助念。

她常在凌晨一兩點，或大清早接到緊急電話，請她去醫院或家里，為臨終者助念。她就會馬上開車與志工趕過去。

臨終助念對往生者的助益是顯見的，根據她的經驗，很多病者臨終前在助念中寧靜離世，遺容安祥。她印象中最深刻的一次，約一兩年前，一位昏迷幾週的病者情況危急，當她去到開始念經，病者血壓就開始下降，家屬圍著哭。她唸了15分鐘，病者就斷氣了。

通常往生者咽最后一口氣后，講法師都能理解家屬激動和悲痛的情緒，但也明白這是最關鍵時刻，一般會勸請家屬先行離開一會，以便進行助念。

避免碰觸遺體

郭月誼解釋，從佛教角度而言，人死后仍有心識，亡者的心識在四處飄動，常常會回到最熟悉、最喜歡去的地方。比如，有的人往生后，友人聲稱仍在他生前最常去的咖啡店看到亡者靈魂，或有親人說在家里見到亡者。

根據佛法解釋，人死后的中陰身在49天內，不停經歷生死，直至49天后投胎為止。去世后三天內是重要關鍵，以幫助靈魂投身去比較好的地方。

人死如蝴蝶脫蛹而出，靈魂脫離肉身得經歷有如火山爆發般的痛苦，碰觸肉身會帶來極大痛楚。講法師會婉言勸說家屬勿碰觸臨終者遺體，避免他們因為不捨家人而走得不安寧。

藏傳佛教相信，心識如氣，會從觸的地方流出，如果碰到亡者身體中間，亡者會到中等投身處；若碰到腳，會墜落地獄道。正確的做法是拉扯亡者頭髮，讓心識從頂輪出來，投身到上好的去處。

人去世后，先助念3小時，才開始移動大體或進行淨身。有些人在醫院往生，由於時間上不允許，也會爭取助念20至30分鐘。4年前月誼開始為病者做助念時，不容易進入醫院，但近兩年，一些政府和私人醫院慢慢開始重視臨終關懷，也允許他們進入ICU病房為病者助念。

講太多不如借出肩膀讓人依靠

做臨終助念，接觸許多生死，月誼坦言有時也會感到難過。她試過為一位患癌婦人助念，由於她病重多年十分痛苦，也很不甘心，一直放不下，助念了整兩個小時，才結束掙扎離世。一邊為病者助念，一邊必須安撫家屬情緒，講法師必須很有經驗才能主持大局。

講法師也會與志工到葬禮法會為往生者助念。佛教葬禮簡單、莊嚴，進行頌經、灑凈、供養等儀式，都是為了寧靜地送別往生者。而儀式另一層意義是人性關懷，照顧在生者的感受，讓他們好好與躺在棺木里的往生者告別。

月誼表示，安慰家屬不必太多語言，也不用說大條道理，有時候家屬只需要有人借出肩膀給他們依靠，或握握他們的手，遞上紙巾，就是很好的關懷。

勿牽掛
讓往生者一路走好

林達民去年加入克切拉佛教中心祈願堂當全職志工，擁有豐富的助念經驗。他相信，助念能夠幫助眾生，也幫自己消業障、做功德。

雖說人有生即有死，但大多數人對死亡沒有心理準備。除非有學佛修行，否則在臨終時無法應付，或需靠同修助念，或向長輩、殯葬業者討教。學習助念，除了幫人，也等於為自己臨終一刻提前做好準備。

林達民表示，佛陀說人生一定會經過生老病死，對死亡要有準備，不恐懼。“替別人做法事，有時會想，也許下一個睡在棺木里的就是我。”

以平靜心面對死亡，是佛教徒最理想的善終。做臨終助念，他都會安慰往生者，叫放下、勿牽掛，跟著佛光向前走，或往光的地方去。

他會特別叮囑家屬讓往生者沒牽掛，因為人往生后49天內，我們雖然無法看見往生者的中陰身，但我們的心思感受可以傳達給他。若我們傷心，悲傷會放大100倍傳達給他，令他更痛苦，難以離開。於是，家屬更應盡力保持平靜的心，告訴往生者：雖然不捨得你，但我們會照顧自己，切勿牽掛，我們送你先走！

先知死方能活得明白

年輕全職志工黃明川雖然沒有真正參與臨終助念，但從講法師們身上看到處理生死的態度，對生死有一番體悟。

年輕人一般上都不會想到自己隨時會離開人世，當他听到與自己同齡人突然去世，心情難免沉重，但因為學習佛法，了解生命無常，他因此更珍惜生命。

欲知生先知死，懂得了死，才能活得明白，更珍惜生命。

用尊重包容不同宗教

克切拉佛教中心會員James，分享了他父親往生的故事。父親突然中風去世的一刻，不免慌亂。家人宗教各不相同，有佛教、基督教，也有無信仰者。身為家中老大的他修佛法，雖然知道臨終助念的重要性，但也不能阻止家人碰觸父親肉身。

畢竟悲痛與不捨乃人之常情，宗教信仰不同，處理生死的方法也大有不同。西方人會擁抱親吻往生者道別，但對佛教徒來說，碰觸往生者的肉體會對他造成更大痛苦。

他說，師父教導要有伸縮性，沒有一定的規定，家屬可以依不同宗教，做各自的儀式，以尊重包容的心態，為往生者告別，讓他在平靜和諧的氣氛下離開，前往更好的去處。尊重、包容，也體現了佛教徒的美德。

最教他感動的是，父親出殯當天，一些平常不是很熟的教友，也花時間來陪伴，送父親最后一程，令他與家人感到很安慰。葬禮完成后一兩週，講法師與師兄姐來探訪慰問，听到師父說：你父親已去投胎，可以放心。他當下釋然，“誰都不想親人死后變成孤魂野鬼，或變成貓狗，听到這個答案，是最大的安慰。”人性關懷，讓他與家人度過最艱難的時刻。

寵物往生也可助念

克切拉佛教中心的助念服務，收費視法會天數而定，介於4000至9000令吉。香積廚也會為孤苦無親的流浪漢，籌錢辦葬禮和做助念。

郭月誼特別提到，很多人忽略了動物的臨終關懷。在佛教觀念中，所有眾生不管是人類、畜生或鬼界朋友，都是一視同仁。一些人在寵物死后，馬上將寵物遺體丟進垃圾桶，那是不對的。動物的屍體也有靈的存在，不要隨意遺棄，應該為牠們好好安葬，希望牠們不會墜落鬼界永不超生。

克切拉祈願堂也為寵物做助念法會，而渡亡靈法會同時為人和動物助念，收費同等。

臨終一念間
安撫傷離別

過去，臨終助念在本地還不算普遍，一般人依據傳統民俗習慣處理遺體，卻忽略了如何為亡者解脫生死，离苦得樂。為此，法軒法師在1994年開始發起助念。

最初，他一個人到醫院、往生者家里做助念，后來開始組建24小時助念團，隨叫隨到，親自助念亡者數百人。時至今日，彌陀道場在雪隆、彭亨、柔佛、新加坡、印尼都有助念團，曾在道場學習助念的佛友無數。

臨終處理，不要迷信

法軒法師是彌陀道場（淨宗道場）導師，1992年出家。早年曾在泰國學過小乘，也曾學過很多法門，后來研習《楞嚴經》，提倡專修專弘淨土，同時也提倡臨終助念不遺餘力。2004年開始，每年主辦大型彌陀助念法會，今年彌陀助念法會將在8月14至16日舉行。

法師講法引經據典，深入淺出，語言樸實平直，令聽聞者信心堅固。2001年在綠野國際展覽中心，向幾千名法友現場示範表演臨終助念，並錄制成DVD讓大眾認識臨終助念對亡者的利益。

他在示範時點出，一般世俗人對于臨終處理有很多迷思迷信，比如：讓往生者躺在草蓆上，以免穢氣沾到家具；在遺體胸口放一棵草，以免被雷打到爬起復活；擺一碗白飯和熟鴨蛋，原來的意思是告訴亡者：等到鴨變成小鴨，你才能回來。法師語重心長道：“人死了，還要被騙一場。”人一死，遺體即被視為不洁、無情對待，家屬心里豈又好受。

法軒法師說，臨終助念非他所創，在佛教《無常經》里早就有教導。亡者剛斷氣，心跳、呼吸固已停止，其神經系統及腦部尚在運作，未全死透，仍處在有知覺之彌留狀態，其神識並未死亡。臨終最后一念，乃升沉之關鍵所在。此刻，家屬應盡大孝，以報答父母養育之恩和親屬的恩情。但助念團只是來扶持家人，念之責，重在家屬。

別落淚勿繁文縟節讓亡者安心離去！

助念團由班長帶領，吉隆坡一帶目前有超過20位受過訓練及通過考試的班長，助念蓮友從17歲至70歲都有，都是義務性質參與。蓮友們相信助念可幫人，也可幫助自己。道場每年都有開課培訓班長，並定時免費教導助念，將臨終助念延續不斷發揚光大。

據班長解釋，彌陀道場助念團並不主動接觸亡者提供服務，而是由法友介紹，家屬必須親自到道場填表格啟請助念團。助念團蓮友嚴禁接收亡者家屬的紅包和經費，蓮友須自備水和安排自己的用餐，不可接受家屬的飲食供養。家屬可以在殯葬儀式結束后，到道場隨緣布施。

《正確臨終處理》馬來西亞彌陀道場網站部分摘錄：

‧病危時，家屬應發出大孝心，真心真意去關懷、愛護及照顧病者，這樣才能得到病者的信任，對于往后慰問、勸導和開示病者，都有莫大的幫助。

‧在這期間，家屬應助病者完成遺願，以免罣礙執著。

‧若已回天乏術，切勿急救或使用復甦器，以免增長病者的痛苦。應盡快送回家中，讓病者在熟悉的環境中安詳地離去，且便于助念。

‧病者病重時，家屬就應該上來道場詢問病中關怀和助念事宜。這樣助念團就可以給予正確的引導。包括病重時如何為病者減輕病苦、臨終內12小時的正確處理、過后喪事期間處理以及七七四十九天等正確處理方式。

‧病者臨終時，切勿臨床揮淚，或向病者悽涼話別離，以免增長其執著。家屬應勸其放下、念佛，讓亡者在溫馨寧靜的環境下往生。

‧勿撫摸、觸動或搬動亡者。姿勢應以病者最舒適為佳。

‧勿急忙沐浴、更衣、入殮。

‧剛斷氣勿立即送往冰庫或施打防腐劑。此作為將令亡者如入寒冰地獄或成守屍鬼。

‧勿忙著通知親友、買孝服、棺木、安排搭棚等非關緊要的事。此時維護亡靈的神識，念佛為其助念最為要緊。其他事務應暫擱一旁，切勿本末倒置。

‧勿拜腳尾飯和焚燒冥紙、往生錢、紙紮冥具等物。當知此是子孫以陽間觀念強加在亡者身上，此舉甚無意義。

‧廢除諸不合事宜之繁文縟節，如接棺、乞水、辭生、帶頭圈、著草鞋、哭喪棒、梅花球、撐傘送葬等。

‧助念當中，請家屬盡量不要在同一個時間處理其他事物；最好能珍惜時間，幫助亡者念佛往生佛國。