特約：葉福炎
同是異鄉人，若這輩子沒有作姦犯科、觸怒國家，我的家永遠在馬來西亞。只要經濟許可，我隨時可以乘搭飛往家的航班。游行的主持人說：“有些人一輩子也回不了家。”我聽了為之動容。
對于流亡在世界各地的西藏人來說，回家成為一種渴望變成不是一件容易的事。抗爭成為他們生活的一種手段，想要回家的唯一手段。曾幾何時，回家變成需要用更激烈的方法才有可能達致。
1959年3月10日，西藏人走上街頭，要求中國政府撤走于1949年后，進駐西藏的軍隊。然而，他們不僅遭受武力鎮壓，甚至家園被他人侵略、摧毀，更犧牲了數萬西藏人的性命。無家可歸、同胞慘死，這些都是他們心中不可被磨滅的痛。
2001年之后，陸續有流亡于印度的第二代來台灣。2004年，他們開始在台北發起第一次的游行。今年是高雄第一次舉辦游行，並且與台北、香港共同連線，一共吸引了百餘人來參與游行。
工作、學業常常蒙蔽了我們的雙眼，讓人們以為自己跟政治沒有一點關係。政治歸政治、藝術歸藝術、個人歸個人。可是，今天我們每天所進行的任何生產活動，都不可能與之脫離關係。而為何人民以“國家安寧”為藉口，漠視社會的不公義，不外乎有兩種可能：一是你正享受著這個制度的既得利益；二是你本身就是制定這個制度的既得利益者。那麼，你不過是在幫助國家或財團，持續欺壓弱勢。
歷史不是悲劇就是鬧劇
游行的目的不是製造社會混亂，而是透過某種形式，重新喚起社會所遺忘的記憶。人民最擅長的技能，除了遺忘，還是遺忘。很多事情的產生，有其發展進程，並非理所當然，而遺忘本身正是使得一個社會忘記發展過程中的教訓。馬克思有句名言提到：“歷史本身經常重演，第一次是悲劇，第二次就是鬧劇了。”
游行路程從中央公園一路走到文化中心，時間是一個小時。路途中，我不斷在觀望週遭行人、騎士或駕駛者的反應。或許，他們臉上的各種反應，並沒有什麼特別奇特。倘若游行可以引起人們拿起手機拍照、打卡，西藏人就得到多一份關注。
我想，這是游行本身最主要的目的。我們常苦嘆一個人做不了什麼事，不過，透過一個人再去影響另一個人，像瘟疫般地擴散，那個效應是我們無法想像的。這個社會不缺乏冷漠和靜音，因此我們缺少的是關心、投入自己所處社會的決心。其實，我們只要思考，哪天我們想要回家也成為人生中的一種渴望，不難發現，他們為什麼需要更多的關注？至少，我是這麼想的。
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