六扇门．伯格森
Posted by 王修捷
与大多数现实主义作品所注重的客观现实不同的是，现代主义作品更注重主观现实。而人类内心世界种种主观活动，某程度而言，正是一种主观现实。
我们或许可以这样理解客观现实与主观现实的区别：在偌大的课室里，有若干学员及一张桌子。这张桌子是所有学员都能目睹的。它的存在，便是一种客观现实。有关桌子存在这个事实，不会因为个别学员的心情好坏而存在或不存在，或消失、缩小。但这间课室里的学员，倘若在同一个时段里个别感到了惊慌，或兴奋，那是个别学员心里的主观现实。这也说明了为何某些神秘的宗教体验（如禅修）是一种主观现实。
当这间课室里有学员达到了禅境界，而体会到了某种体验，这种体验对他个人而言是极为真实，甚至是他所深信不疑的。对他而言，比起他的体验，世界显得更为虚幻。但对其他学员而言，那并不是一种客观的存在。因此，他所相信的，便是一种主观现实。
文学中的意识流手法，似乎便是为了描述一种主观现实。更精确而言，是为着人类心灵主观现实而服务。对于写作而言，它直觉的表达出小说主人公内心波涛汹涌的情绪及想法，以及记忆。这样的手法相较于从外部去形容主人公的喜怒哀乐，也许会来得更为直接。
台湾作家白先勇《游园惊梦》便成功运用了这种手法，将没落贵妇内心的惊涛骇浪一层层铺陈开来。马华小说中的《夜行》、《一水天涯》也是极具代表性的作品。这些意识流作品，是否也具有一定的哲学思辨在内？毕竟意识流这种文学理论，实际上来自哲学。
意识流这个概念与哲学系统，源自伯格森（1859-1941），他是十九至廿世纪时期最有影响力的法国哲学家之一。伯格森透过撰写《时间与自由意志》，尝试解决“自由意志”这个已被讨论多次的问题，并对康德的自由意志之观念进行了批判。
这本书共分为4章：透过第一及第二章关于绵延（duration）与广度（extensity）、陆续发生（succession）与同时发生（simultaneity）、质量（quality）与数量（quantity）的讨论，并在第三章来解决自由意志的问题。而意识流，则是一种人类心灵活动的状态，以“延绵”及“同时发生”为其特征。虽然伯格森的影响来得快去得也快，很快就被哲学界唾弃，但他对文学界的影响却非常深远，这似乎是他始料不及的事情。
