一早出外，打開家門后，你驚愕發現，鐵柵外趟著一個病懨懨的人，衣衫襤褸，瘦骨嶙峋，用著渴求的眼神望著你。你定驚之后，會如何看待這個人，他是一個落難的人？還是一個企圖偷進你家的賊？
馬來西亞政府，現在就面臨這樣的情況。馬六甲海峽以北，上周突然湧來大批羅興亞難民，小小一艘船，上面坐滿人，衣不蔽體，每個人平均體重看來只有40公斤。大馬政府說，除非這船在下沉，否則不會讓它靠岸。此話傳到國際社會，引起嘩然，聯合國秘書長馬上關切，人道組織紛紛遺責，大馬政府怎么對難民這么殘忍？
納吉之后說“政府高度關注偷渡客和人口販賣的問題，任何人牴觸我國法律將會受到對付”雲雲，不知情的人，還以聯合國和大馬政府說的是不同的兩件事。后來慕尤丁和其他官員，都統一說詞，都指羅興亞人是“偷渡客”。
政治上有一門學問，叫做修辭學，是政客必通之術。對同一個事物，只要使用不同詞彙，意義上就不一樣了，所以政客都會選擇對自己有利的角度來詮釋事物。若一人被稱為“偷渡客”，這人的動機就是邪惡，他是偷啊，是主動出擊的小盜賊；若稱為“難民”，情況就大不同，他是被迫流浪的落難之人，動機是為了求存。
西方媒體，在羅興亞人課題上，都定調為難民，著重在緬甸政府如何長期排擠這些穆斯林，70年代后，就不發身份證給他們，限定他們最多生兩胎，由于他們是非公民，當然什么權利都沒有。但是在大馬，一些主流媒體配合政府的修辭，稱謂他們為偷渡客，報導重點在于他們給人蛇集團多少錢，偷渡的路線如何如何，大馬政府強調不能接濟他們，否則必引來更多偷渡客。
政府冷漠人民無感
難民的概念，是西方舶來品，源自于文藝復興后形成的基本人權，人在受到壓迫而流離失所，其他國家有義務要盡力接濟這些人。但大馬，甚至是大部分東南亞國家，都不是聯合國難民地位的簽署國，把難民當人球，踢來踢去。孟子所謂的惻隱之心，見到有小孩子掉進水裡，人人都會拖救，但大馬自詡是一個準先進國，救人的標準，是“船還沒有下沉”。
政府的冷漠態度，坦白說，其實就是這個國家的集體反映，救不救這些人，民間無動于衷，政府也沒有感受到太大壓力。政府如果手頭上有個幾千萬元，會想到拿來買新飛機，而不會去救助什么偷渡客。
畢竟大馬人，大部分都是利已主義者，沒有太多人道精神，難民和偷渡客就是相義詞啊，也不關注國際事務，生活忙忙碌碌，每天上班打電腦，下班玩手機，最大煩惱就是不知道午餐該吃什么，或是體重增加了一公斤。養尊處優如我們，怎么會對大海上漂流的瘦弱母女、為食物競相殘殺的“偷渡客”有想法呢？