首次公開參加“供佛齋天”法會 王舜維自製廿四諸天

獨家報導／攝影 : 羅健傑
（大山腳22日訊）熱衷佛教藝術文化的王舜維，從中學時期開始醉心鑽研神像，至今製作大大小小神明雕像藝術品逾千件，近期更將得意之作“廿四諸天”，首次對外公開參加“供佛齋天”法會。

法會工作者王舜維（37歲）製作的“廿四諸天”，雕工精細，一尊尊神明讓人愛不釋手，為免雕像在移往法會會場過程中受損，每尊神像製成后裝進個別透明塑料盒，並標籤神明名字。

廿四尊神明在王舜維巧手打造下，只耗3個月完成，細緻程度足以媲美畫像，所有神明皆參考經典史料及文獻取得原型，加以塑造。

“廿四諸天”整套手工藝品，包括：大自在天、大辯才天、月宮天女、大偉馱天、雷神大將、密集金剛、日宮天子、帝釋恆因、鬼子聖母、堅牢地天、西廣目天、龍王水天、大梵王天、大功德天、南增長天、菩提樹神、閻摩羅天、東持國天、散脂大將、摩利支天、緊那羅天、北多聞天、紫薇大帝及星宮月府。

100％手工製作

王舜維受訪時說，神明雕像是以白黏土和糯米混合作身體的材料，衣物則使用各種顏色的沙厘布料裁剪縫合製成，並創意使用小湯匙、彩帶等日常用品，製作成神明手持的器具。

“神像是100%手工製作，先將身體捏好風乾，隨后才使用金漆上色，神明的頭髮則是購買假髮製作；‘廿四諸天’神像是用作法會布置，通常用在安奉‘供佛齋天’壇場。”

他坦言，製作神明雕像並不耗時，反而是鑑定及還原神明的“原型”工作非常耗時，製作前用了3年多苦找資料。

鑑定工作須慎行

製作神明雕像不能馬虎，鑑定工作也須慎行。

王舜維認為，鑑定工作是整個製作過程中最重要一環，東奔西跑請教大和尚，到興都廟考察翻閱古典和經文等。

“那段時間，我就像私家偵探似的到處問人找資料。”

他說，佛教的“廿四諸天”名字，都是從古印度婆羅門教吠陀經翻譯成漢語，若根據佛教從隋唐到現在的史記，這套“廿四諸天”是目前第一套完全根據婆羅門教的典型塑造。

“從古至今，很多石窟壁畫和塑像的‘廿四諸天’都被中國本土漢化，甚至出現女神變男神。”

針對“廿四諸天”由來，王舜維指原本是廿尊，但在佛教傳入中土后，加入紫微大帝（道教）、泰山府君（道教）、緊那羅（佛教灶神）及雷神（道教為雷震子，佛教為大鵬金翅鳥，迦樓絡），變成廿四尊。

他說，本身是先找出佛教金光明經里，佛陀讚揚諸天功德時，所介紹諸天的名字，隨后對照興都教的神祇，再對照婆羅門教吠陀經記錄，把眾神特征鑑定下來，隨后才塑型。

麵粉糯米製作引蛀蟲

王舜維透露，其製作的神明皆用麵粉、糯米，雖比一般黏土較好用，但經防腐處理一兩年后，麵粉就會出現蛀蟲，除非將它封閉鑲起。

“一般有人向我訂製時，我都會先說明捏麵會引蛀蟲，盡管如此，依然會有人要求訂製，也接受佛寺及道場訂制，尺寸可以訂制，因是100%手工捏塑，所以每一套都獨一無二。”

王舜維8歲起接觸佛教，他說，本身念中三那年便開始製作第一尊神明，即俗稱大士爺的“面燃大士”，唯當時使用的材料是洋灰和布料，並非麵粉，該神明隨后充作供奉用途。