首次公开参加“供佛斋天”法会 王舜维自制廿四诸天

独家报导／摄影 : 罗健杰
（大山脚22日讯）热衷佛教艺术文化的王舜维，从中学时期开始醉心钻研神像，至今制作大大小小神明雕像艺术品逾千件，近期更将得意之作“廿四诸天”，首次对外公开参加“供佛斋天”法会。

法会工作者王舜维（37岁）制作的“廿四诸天”，雕工精细，一尊尊神明让人爱不释手，为免雕像在移往法会会场过程中受损，每尊神像制成后装进个别透明塑料盒，并标签神明名字。

廿四尊神明在王舜维巧手打造下，只耗3个月完成，细致程度足以媲美画像，所有神明皆参考经典史料及文献取得原型，加以塑造。

“廿四诸天”整套手工艺品，包括：大自在天、大辩才天、月宫天女、大伟驮天、雷神大将、密集金刚、日宫天子、帝释恒因、鬼子圣母、坚牢地天、西广目天、龙王水天、大梵王天、大功德天、南增长天、菩提树神、阎摩罗天、东持国天、散脂大将、摩利支天、紧那罗天、北多闻天、紫薇大帝及星宫月府。

100％手工制作

王舜维受访时说，神明雕像是以白黏土和糯米混合作身体的材料，衣物则使用各种颜色的沙厘布料裁剪缝合制成，并创意使用小汤匙、彩带等日常用品，制作成神明手持的器具。

“神像是100%手工制作，先将身体捏好风干，随后才使用金漆上色，神明的头发则是购买假发制作；‘廿四诸天’神像是用作法会布置，通常用在安奉‘供佛斋天’坛场。”

他坦言，制作神明雕像并不耗时，反而是鉴定及还原神明的“原型”工作非常耗时，制作前用了3年多苦找资料。

鉴定工作须慎行

制作神明雕像不能马虎，鉴定工作也须慎行。

王舜维认为，鉴定工作是整个制作过程中最重要一环，东奔西跑请教大和尚，到兴都庙考察翻阅古典和经文等。

“那段时间，我就像私家侦探似的到处问人找资料。”

他说，佛教的“廿四诸天”名字，都是从古印度婆罗门教吠陀经翻译成汉语，若根据佛教从隋唐到现在的史记，这套“廿四诸天”是目前第一套完全根据婆罗门教的典型塑造。

“从古至今，很多石窟壁画和塑像的‘廿四诸天’都被中国本土汉化，甚至出现女神变男神。”

针对“廿四诸天”由来，王舜维指原本是廿尊，但在佛教传入中土后，加入紫微大帝（道教）、泰山府君（道教）、紧那罗（佛教灶神）及雷神（道教为雷震子，佛教为大鹏金翅鸟，迦楼络），变成廿四尊。

他说，本身是先找出佛教金光明经里，佛陀赞扬诸天功德时，所介绍诸天的名字，随后对照兴都教的神祇，再对照婆罗门教吠陀经记录，把众神特征鉴定下来，随后才塑型。

面粉糯米制作引蛀虫

王舜维透露，其制作的神明皆用面粉、糯米，虽比一般黏土较好用，但经防腐处理一两年后，面粉就会出现蛀虫，除非将它封闭镶起。

“一般有人向我订制时，我都会先说明捏面会引蛀虫，尽管如此，依然会有人要求订制，也接受佛寺及道场订制，尺寸可以订制，因是100%手工捏塑，所以每一套都独一无二。”

王舜维8岁起接触佛教，他说，本身念中三那年便开始制作第一尊神明，即俗称大士爷的“面燃大士”，唯当时使用的材料是洋灰和布料，并非面粉，该神明随后充作供奉用途。