真普選，真民主，是香港泛民主派爭取實行普選的訴求。泛民派觀點認為，政府所提政改方案的所謂“袋住先”（暫時接受），一旦接受了便可能變成“袋一世”（永遠接受），因此加以否決。只有真公正、真透明的選舉才是真選舉。這也是大馬淨選盟多年來致力推動我國落實真民主及真選舉的訴求，然而，干淨選舉的呼聲及民聯的熱情已日漸消退。
從草莽英雄搖身一變做官的領袖，親自領會到在不民主的選舉中，也可以大勝操控選舉的國陣。不小心成為政府后，徹悟反風才是真選舉的硬道理，確保反風大吹即可創造奇跡。什么操控郵寄票、幽靈選民、計票停電陰招全失效。所有上台做政府的，必然是真選舉產生的真政府，絕對沒有任何政府會招認自己是在最骯髒的假選舉中上台，若有的話，她應拒絕承認選舉結果。
505大選后，民聯雖未能全面收成“真選舉”果實，但也足以被權力迷湯灌醉。沉湎于愚民的歌功頌德，陶醉于真選舉的神奇魔力，不思選舉改革，只求反風繼續吹。選區劃分、選民登記、選舉程序是否真民主，已經變成5年一度的即興課題，也是提醒選民去投票，給予民聯“真民主”的政權，確保出現局部真選舉的應景運動。
民聯對首相人選真有共識嗎？哈迪阿旺的立場是“袋住先”贏得大選再談。民聯因地方選舉及伊刑法爭論無法達致“真協議”后，林吉祥提出8年大計，促三黨重新回到民聯共識，將爭議事件暫時擱置，力求在下屆大選把選票“袋住先”，入主布城后才來解決爭議的課題。
拐彎抹角玩文字遊戲
如果有關爭議課題就是伊刑法及地方選舉，並且要留待執政后才來解決，民聯應該把擱置的有關爭議課題自己“袋住先”。有關課題應從民聯下屆大選的競選宣言中徹底消失，因為那是“入主布城后才來解決爭議的課題”。
除了伊刑法及地方選舉的民聯共識夭折，連“酒共識”也狀況連連，從王建民炮轟伊黨州議員擅自致函市政局反對The Thirst演唱會，貨倉業者存放酒類執照的申請也疑遭數名伊黨市議員以宗教理念為由加以拒絕，直到日前的八打靈縣禁止中藥店賣烈酒事件，雪州行政議員歐陽捍華歸罪于作出有關決策者是“純公務員”，撇開民聯政府的責任。民聯官委的縣議員無端端從人間蒸發，為何不是公務員的“官委地方政府議員”沒站出來問責，或像郭素沁那樣正義凜然呼籲雪州政府訓示八打靈縣撤銷有關禁令？
追究問題的根源，難免又扯上地方選舉這“爭議的事件”，8年或太短，不妨8X8，64年后再解決這些爭議的問題！煽風點火的首相署部長魏家祥，伸張正義說中藥店賣酒“不是什么滔天大罪”的問題。難道魏家祥認為是“小罪”？
內閣于2011年達致的10點“阿拉課題”方案，包括允許各語文聖經進口，其中包括馬來文及印尼文聖經、沙巴和砂拉越的土著可用當地語文印刷及入口聖經等等。2014內閣又在“阿拉”字眼課題上達致3項共識，即希望此課題“降溫”、重新肯定2011年議決的10點方案，及應交由州政府來解決爭論。但最近大馬基督教聯合會主席尤方城揭露，中央政府正擬定一個管理聖經的標準作業程序，禁止馬來文版聖經進口至西馬。又是一單袋不住的“偽共識”！
政策共識理念（COMMON POLICY FRAMEWORK）純粹是理念，要成為政策尚有一段艱難及遙遠的距離。若有“真共識”，早就成為政策了，何必拐彎抹角玩文字遊戲。政治共治只是把政治歧見暫擱一旁的化妝品，本質上根本就不是共同政策。視之為政策，是美麗的誤會。而政黨企圖製造讓群眾相信共識就是共同政策的假象，則是愚化選民的手段。沒有任何政黨敢輕言“真共識”，因為大家都知道“偽共識”絕對經不起實踐的考驗。