甄子權：神山上的裸客

神山上一批裸露的西方客被指惹怒了山神，為神山地震再添傳說。

裸露者往往也是窺伺者，會想盡辦法去露去看去搜索和分享來滿足慾望，在網絡加持下，暴露和窺伺的空間得以無限放大，早已成為許多年輕人的次文化表現。

這不僅僅是神山的傳說，更是認識這些愛露鳥又露點的年輕人的管道。

裸體的衝動，按照社會生物學理論，如果是一對異性，當中的隱喻，已非佛洛依德式的隱喻，而是明喻──一場精子的戰爭。

在過去，男性是為了達到繁殖后代的目的而裸，現在多為宣誓對女體的主權──到此一遊。

對于女性，則是一揚對抗精子之戰──老娘裸給全世界看，不是為了求偶，是為了滿足自戀和戀物癖（對雄性肉體的渴望），同時把對自己身體的主權，從父權主義那裡搶回來，向男人的身體宣誓主權──老娘也到此一遊。

神山上“到此一裸”的裸體客，首先，他們通過登山這種運動來對抗身體的死亡，以行動消除了人與物的虛無空間，與高山合為一體，證明自己的存在。

接著，他們在露天場所集體裸露拍照放上網，最大原因除了貪玩和吃太飽，可能包括挑戰這個國家的性禁忌，以自己的一套觀點來解放性禁忌，從而挑戰政治、道德和資本權威。

拿回自己的身體

譏笑權威，相信是他們到神山一裸的潛意識原因，向公權力拿回自己的身體，表達性自主。

這批神山裸客還告訴了我們一件事──我們的裸體有那么可怕嗎？

商業社會下，資本塑造吹捧的精雕細琢臉孔、誇張的三圍、不真實的身體，對社會和人體的傷害，難道不更可怕嗎？