獨家報導：羅憶雯
（吉隆坡10日訊）現代許多人精神受壓抑，喜以裸露文化表達對自由渴望的追求，以達到身心大解放。
裸露文化在西方國家非新鮮事，親身體驗者認為日光浴、天體營是親近大自然的行為，自由奔放。但當它在保守傳統社會發生，頓時產生文化差異，不被當地人接受。
針對外籍登山客在大馬神山裸露風波，香港潛意識身心治療師鍾灼輝博士指出，人在原始時代本來就衣不遮體，裸露者認為這正是人類最自然的真性情，根本不需遮蔽身體。
“有的人接受不到這種觀念，然而對裸露行為者來說，做人不需壓抑，裸露正是反映他們內心潛在的不滿，屬于一種抗衡行為。”
心態傾向自由奔放
針對一種說法，即從精神病學層面解讀，患者故意在公共場所曝露自己私處，獲取興奮感是一種病態；鍾灼輝指，這類說法不能一概而論，畢竟裸露形式有其背后意義，亦可詮釋是當事人認為社會不公平，而做出的示威舉止；或是對藝術人體美感的欣賞。
“在大自然裸露，雖然屬于公共場合，但地點隱蔽，而且動機不同于露體狂，裸露者認為有助情緒宣泄，表達某種訊息。”
鍾灼輝相信，日前在大馬神山裸露的登山客，出自貪玩，追求自由解放動機多于故意褻瀆神靈。基于他們心態傾向自由奔放，沒有顧及處于東方社會國情，冒犯了他人。
“當然他們的舉止也可詮釋是心裡隱藏著對社會制度的壓抑感，令到他們採取大膽急進行動，掙脫束縛。”
鍾灼輝說，東方人含蓄，轉以其他形式表達情感例如唱歌，不似西方人敢于裸身，主要是東西文化差異。
追求自由侵犯他人文化
鍾灼輝認為，現代人過于追求自我，不懂尊重別人而忽視別人感受，顯示自私心理。其實，社會譴責各種不文明行為的同時，重新教育才是重要環節，灌輸學習尊重，有助避免侵犯他人文化。
“世上其他不文明行為，例如中國人隨地吐痰和插隊，對于當地人而言，這類行為沒有問題，但是看在外國人眼中，確實要檢討。”
詢及若設立天體營，是否有助解決裸露風氣，鍾灼輝認為，既然本意是親近大自然，出發點不是從中取得性興奮，他不認為是病態行為，政府也無須刻意劃分一個自然區讓人追求自由。
“否則，如此作法豈不就失去原義？我覺得行不通。”
夢中裸體也是情緒發洩
夢中裸體，也有心理意義：坦然者人有自信、尷尬者在意缺點！
鍾灼輝解釋，一個人若夢見自己裸露，反映對自己與他人的關係感覺舒服自在，與人相處坦誠自信；相反地，夢中裸體若感覺不自在尷尬，反映事主介懷人家對自己的評價，要用衣服遮掩身體，不敢被人看見自己缺點。
“由夢境剖析裸露意義，可得到這個有趣觀點。夢見自己裸露，它既是一種情緒發泄，也希望表達自己真實一面，毫無保留地給人看。”
當然，在現實生活中，隨意對別人展現裸體以達到性興奮，屬于刑事罪，不能與上述夢裸同論。
裸拍背面臀部顯示頑皮性情
大馬行為心理學家張秋明博士指出，外國登山客在神山僅裸拍背面臀部，不以正面示人，顯示他們的心理仍有一定底線，擺設動作尚有一絲“尊重”成分，並非全然狂妄，只是略帶頑皮性情。
他也說，裸露文化與暴露狂有區別，前者意在身心回歸大自然，追求創意，若運用在適當形式，便可起正面作用；后者則是使用出奇不意手段，向他人暴露身體做試探，刺激別人反應以取得快感。
他說，嗜好在大自然環境裸露身體屬于身心解放，它不是病態，更是現代人尋求藝術創造的突破表現。
須考量國情文化
“雖然在大自然裸露拍攝出發點帶有創造元素，不過背后也要考量國情文化，是否可以作出相關舉止。如果當事人做法不正當，自然產生負面影響。”
張秋明強調，裸露文化不等同色情性愛，不能片面指認展現軀體者易傾向性犯罪。正如西方人享受陽光，參與日光浴、裸泳活動，全然投入，在乎身心舒服，過程中不帶誘惑他人動機。
國情文化差異，看待裸露文化自然觀點不同，張秋明舉例，中國一些公廁的沒有門，外國人覺得不雅觀，但對當地人而言，習以為常。
打壓裸露文化更增好奇心
張秋明說，政府與其嚴格管制裸露文化，不如尋求良好管道，理解裸露者心理需求，讓大眾滿足符合心理需求的平衡。長期打壓，治標不治本，只有趨使人們日后更加鬼祟地主辦這類活動。
“如果國情允許，何不考慮在大自然環境，物色適合地點讓裸露主義者表達情緒？從心理角度來說，在大自然裸露可以讓身心舒懷，回歸大自然。正如做SPA或日光浴般的享受。”
他說，裸露文化越是受到打壓，人們好奇心越強，越易產生潛在反抗心態，驅使他們趨向偷偷摸摸式的活動。
大馬旅遊景點迷人，偶有裸露主義的男女主辦天體營活動。去年檳城直落巴巷國家公園的甘比灣（Teluk Kampi）沙灘，曾有18名裸露男女參加天體營，后陸續落網被控。
張秋明指出，人的心理越是受打壓，好奇心增強，對事物占有慾增強一至兩倍。