報導：方俊心
攝影：盧淑敏
道家和儒家向來是中華文化的兩大核心，儘管理念不同，卻恰好一左一右地護持了人的精神世界。在那禮壞樂崩的年代，要是沒有這些思想支撐，大家很可能就此頹然失措，完全喪失了生活的熱望。
時至今日，中華文化傳統經典還在持續發酵，用無限智慧照亮我們有限生命，但經典不僅于此。年輕時讀《神鵰俠侶》，傅承得只看見了楊過和小龍女深刻的愛情；中年時重讀，“俠之大者，為民為國”八個字，驀然躍進視線，像在那裡佇立已久，只為了告訴他這件事。
生命若是一棵植物，經典就是一握肥。每當回頭重溫，即便只是在生命的土壤中撒上一點點，都能使我們受益無窮。
掙脫枷鎖逍遙自在
一、
鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。——〈逍遙游〉
【傅佩榮翻譯】小鳥在濃密樹林裡築巢，所需要的不過是一根樹枝；土撥鼠到大河邊喝水，所需要的不過是裝滿一個肚子。
【傅承得導讀】道家不鼓勵追求物質生活和名利地位，因為這些外在事物將捆綁我們的心靈，使我們不自在、不逍遙。比如藝人為了追求世俗的美感而不得不跟著整容潮流跑，長青春痘就覺得不想活，這些價值觀將使人感覺痛苦。
美醜、貧富、榮辱等，這些對立的價值觀念都是自然界所沒有的，在人世間，這些事物也難以持久，今天得到也許明天就失去了。況且慾望的追求是永無止境的，如果窮一生勞勞碌碌追求，什麼時候我們才能真正有時間反省自己？更不用談幫助別人了。
人“有待”皆苦，沒辦法真正逍遙。像現代人沒有手機就活不下去，沒有熱水不能洗澡，沒有冷氣不能睡覺，這些都是“有待”。“有備”而“無待”，即有所準備，但沒有太多的企圖心，才能使我們掙脫枷鎖，逍遙自在。
無用只是在等待時機
二、
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——〈人間世〉
【傅佩榮翻譯】世人都知道有用的好處，而不知道無用的好處。
【傅承得導讀】回看莊子所處的戰國時代，戰事頻繁，有用的人死得快，身有殘疾反而得以終天年，因此“無用”才是保全生命之道；在現代人的生活裡，“有用”可能易招嫉，“無用”反而減少人際糾紛，因為不引起太多注意，所以自在逍遙。
道家其實是用一種看似消極的態度過積極的人生。道家的積極在于把宇宙天地看得無限寬廣，生命開闊，人少了得失心，情緒自然不易起伏，也不易落入世俗的煩惱。
然而莊子的“無用”也是看時機的。〈山木〉篇中提到了一位主人把一隻不懂得鳴叫的鵝殺來款待客人，隔天莊子的學生問莊子，這隻鵝因為“不成材”（無用）而被殺，老師你打算如何自處呢？莊子的回答是：我將處于成材與不成材之間。意即每次視情況而定，不作任何堅持，才不會遭到拖累。
齊物境界高生死不貪戀
三、
夫天下莫大于秋毫之末，而大山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。——〈齊物論〉
【傅佩榮翻譯】天下沒有比秋天兔毛尖端更大的東西，而泰山還算小呢；天下沒有比夭折的嬰兒更長壽的人，而彭祖還算短命呢。天地與我一起存在，萬物與我合為一體。
【傅承得導讀】人一旦有了對立的價值觀，煩惱就會接踵而至，比如分辨美醜、貧富、榮辱等。要化解對立的價值觀，須把宇宙萬事萬物看作一體，即“齊物”。“齊物”是莊子很重要的觀念，可分為三個步驟：
一、齊人我
二、齊物我
三、齊生死
“齊人我”即不分你我他，把人我看作一體。要是能夠不分你我，不看膚色，世界就不會有那麼多紛爭了。
“齊物我”即不分我跟物，把物跟自己同等視之。莊子的思想有“萬物平等”的概念，頗能跟今日的環保、愛護動物相呼應。
“齊生死”是“齊物”的最高境界，即把生死看為一體。要是我們能把生死看成一體，則不會有太多得失之心，或貪生怕死。
回歸日常好好修行
四、
安時而處順，哀樂不能入也。——〈養生主〉
【傅佩榮翻譯】安于時機並且順應變化，哀樂之情就不能進入心中。
【傅承得導讀】莊子的年代並不太平，禍事頻發，人們的性命危在旦夕。〈養生主〉全篇重點是啟示人們如何避開危險，涵養生命。
比如第一章“緣督以為經”，鼓勵人們順著虛靜的自然之理，就可以保全性命，安享天年。老子說“致虛極，守靜篤”，道家向來主張人不可過分追求外在事物，讓慾望無限擴張，而應讓身心安靜下來。否則心緒紛亂，無益養生。
另外這篇也出現了著名的“庖丁解牛”寓言，屠夫因“依乎天理，因其固然”，所以刀子用了十九年，還跟新的一樣。保養生命最好的方法，就是隨遇而安，順其自然。
“安時而處順，哀樂不能入也”，一個人若能時時順應變化，讓心情保持平靜，不被外在事物影響，就是最好的養生之道。只是這養生之道真正要實踐起來並不容易，還是要回到日常生活裡好好修行。
莊子如何看待生死?
五、
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”——〈至樂〉
【傅佩榮翻譯】莊子的妻子死了，惠子去吊喪。這時莊子正蹲在地上，一面鼓盆一面唱歌。惠子說：“你與妻子一起生活，她把孩子撫養長大，現在年老身死，你不哭也就罷了，竟然還要敲著盆子唱歌，不是太過分了嗎？”莊子說：“不是這樣的。當她剛死的時候，我又怎麼會不難過呢？可是我省思之后，察覺她起初本來是沒有生命的；不但沒有生命，而且沒有形體；不但沒有形體，而且沒有氣。然后在恍恍惚惚的情況下，變出了氣，氣再變化而出現形體，形體再變化而出現生命，現在又變化而回到了死亡，這就好像春夏秋冬四季的運行一樣。這個人已經安靜地睡在天地的大房屋裡，而我還跟在一旁哭哭啼啼。我以為這樣是不明白生命的道理，所以停止哭泣啊！”
【傅承得導讀】除了“齊生死”（把生死看作一體），莊子對于死亡的看法也在這章裡有很清楚的說明。死亡就像春夏秋冬自然運行一樣，人，包括萬物從“道”而來，再回到道裡去，意識到這點，就能減少我們對生命的執著，不會太恐懼或感傷。這一章可以跟〈列禦寇〉篇末對照著看，將對莊子對死亡的看法有更多了解。
開闊態度過生活不生無奈
六、
知其不可奈何而安之若命。——〈人間世〉
【傅佩榮翻譯】知道這些是無可奈何的，就坦然接受為自己的命運。
【傅承得導讀】這句話是我們應該有的生活態度。把生活中的一些煩惱、痛苦，用開闊的態度接受，仿佛是命運的安排一樣。比方說我時常要做家務，要洗、晾、燙衣服，開始做的時候是一件苦差，但畢竟是為了家人而做，無論如何必須把難受轉變成接受，把被逼去做轉換成應該去做，這還不夠，最好的態度應該是把應該去做的，變成快快樂樂去做。那洗曬衣服有什麼快樂的？后來慢慢領悟到，衣服不管長短形狀，總是顏色不同，所以我曬衣服就按照顏色來曬，曬完一看，簡直是一道彩虹，那不是快樂了嗎？
【莊輝愷：原來莊子不消極】
我沒有真正讀過《莊子》，之前是因為看傅佩榮老師的書，所以有些概念，想找時間仔細看過，不然平時不可能自己看，一群人共同學習則狀態不同。發現莊子並沒有想像中那麼消極，是滿靈活的，怎麼靈活運用，要自己從經驗中多多反省和領悟。
【劉振源：耐心聽解重新發現】
一直以來想要看（經典），但沒有時間，也看不懂，這次剛好有時間，也有老師導讀，所以就來參加了。時常聽別人說儒家、道家經典，但自己是一知半解，這次是真正的從原文到白話，從頭看到尾（內七篇），老師解釋得很好，所以有了更深入的了解。剩下的就是看如何在日常與工作上實踐。
這幾天有很多腦力激盪，包括莊子對死亡可以看得這麼開，對生死可以放得這麼下，有備無待，一開始我覺得真的行得通嗎？我甚至在有些地方寫“我不同意”，后來耐心聽老師說下去，再加以深層的理解，我不得不佩服莊子所分析的事情，其實他所帶出來的思想，的確有很宏觀道理。
【陳艾婷：不想太多順其自然】
平時並沒有特別喜歡經典，一開始也擔心會不會煩悶，聽不進去。經老師導讀，發現經典其實沒有想像中那麼難，也可以隨意應用在日常生活裡，獲益良多。
比較喜歡的句子是“游心于淡”，一切回歸自然，這些是現代人所需要的，因為很多時候我們都在外求，一旦外求，有慾望就會有壓力。在生活中，這些道理都可以運用，沒有想像中需要很多步驟才能做到，只要真的想做，隨心，不要想太多，其實沒那麼複雜。