阿兹鲁卡立 Azrul Mohd Khalib：且向有需要的人士敞开心怀

斋戒月又降临了。在这个月，我们还是看到种种良好和不良的行为，以及种种争议。

每一年都不例外，好好一个圣洁的月分，本来让我们有机会做些慈善和人道工作、反躬自省、建立己立立人的觉醒，但都成了人们藉嘲弄别人以显示自己“圣洁”的时期。穆斯林和非穆斯林双双对此都有不是之处。

我要趁这个机会，谈谈一些会影响我们的应节课题：马来西亚福利制度的问题。

我不是说我们没有行动，而是要强调，福利援助计划有改进的必要。

众所周知，尽管州政府和联邦政府以及一些团体致力于改善情况，但许多有需要的人士还是被拒于社会援助计划之外。

且先承认一个基本事实：社会上有很多人，一直被别人，甚至是自己的同胞和自己宗教的机构所忽视、拒绝施援。

他们被忽视的原因林林总总，有关于道德或厌恶感的（例如针对跨性别人士、性工作者、爱滋病患或带原者）、有关于官僚主义的（例如文书不充足或不完整、没有住址、非公民）。有很多人，尤其是贫困和无家可归者，摊开手掌向有关为他们而设的单位乞求援助却不果，十分讽刺。

花点时间，向在全国各地活动的流动厨房（soup kitchen，即施食单位）和非政府组织了解情况，就知我所言属实。

不管原因是甚么，总之，就并非不够钱。

穆斯林每年捐献天课

每一年，大马的穆斯林都捐献数以百万令吉的天课（zakat，每年一次的慈善捐款）。每个穆斯林都被要求捐出其收入的2.5%来行善。2007年，大马人的天课数字是806万令吉。根据天课征收中心的数据，它每一年收到的天课，平均都会增加20%。这是很大的一笔钱。

目前，还有很多穆斯林需要别人的救助，我指的，当然是真正有需要者。问题是，为何会发生这样的情况？那些钱去了哪里？

我们看来精于募捐，但说到向受惠户提供他们急需的援助时，却做得不足或不到位。常见的是，这些福利单位等着人来上门，而不是主动去寻找及鉴定有需要的受惠户。

人们要求援，往往需要由所住的城镇出门，长途跋涉，花费金钱和他们可能负提不起的开支，却又可能去错地方、所需文件不足或抵达时已过了办公时间。也有一些情况是，有人高高在上，选择性施赠，不援助上门者。

施赠活动也看政治人物的情况，他们施赠是看自己甚么时候方便，而不是看受惠户甚么时候有需要。

在另一边厢，有很多贫穷、流浪及被边缘化的人，却能得到他们所需的援助。总是有人不计他们的信仰而向他们施援。我有点纳闷。

因此，对马来媒体，有策划性的把进行人道援助的非伊斯兰群体描绘成别有居心，藉以羞辱和伤害它们的报导，我感到十分气恼和失望。

助人不计宗教种族

别再把别人向不同宗教信仰者施援的动机，一直抹黑成是要影响后者脱教或改教了，够了。

有关报导，流露一种“椰壳下的青蛙”（马来谚语katak di bawah tempurung，同井底之蛙）的态度，漠视了非伊斯兰慈善系统的运作，及后者在修补社会安全网漏洞方面所展现的重要及珍贵角色。

有很多佛教或基督教团体，例如流动厨房、孤老院、安顿弃婴中心、善终中心、技能培训中心，一直在对不同信仰和族群的人士，提供援助或小量金钱捐助。我曾在一个由基督教团体经营的流动厨房服务，参与者都是自愿服务，往往有效的帮助到贫穷人士及发现到极需援助的人士。

它们的成立，就是要尽量给人方便和大开门户，而不需要你先改教。最重要的是，它们都尊重不可强迫别人接受自己宗教的原则。

显见，马来西亚人有能力向别人伸出援手，不计宗教和种族，也原应如此。非穆斯林向穆斯林施援并没有错，反之亦然。