中國廣西玉林市的狗肉節近年來引起愛狗群眾討伐和阻截，但對把吃狗肉視為文化習俗的當地食客和狗販而言，這是對消費自由的一種干預。“狗粉”洋溢著愛心把命懸一線的狗買下來，但市場並不缺貨，每天仍有一萬隻狗成為盤中餐，要摧殘狗肉文化，看來不是十年八年之內可完成的願望。
反之，一些“狗粉”赴玉林市打救將宰殺的狗，還打算安置這些狗，但沒有考慮到繁殖后如何豢養，長貧難濟，一時激情消磨不掉長遠的痛。由于這些人介入，狗販除了賣狗肉，也賣同情心給“狗粉”，無形中助長狗肉節的喧鬧。
“狗粉”抗議的論據是，人類不可對狗的忠心負情忘義。但狗只對主人忠心，對外人吠咬四處浪蕩，又成為殺之無過的理由。一批中國著名藝人手持標語籲請尊重狗的生命權，但有人即使不鼓吹吃狗肉，但引據人們的肉食習慣包括吃牛、羊、雞、豬等動物，責問為何“狗粉”沒有對這些牲畜仗義而對狗卻偏幫，指這些“狗粉”實施動物種族主義，志在突出片面的仁慈。
廣西地方政府只能勸告官員避免吃狗肉以應就輿論的沸騰，但對狗肉節的文化習俗不敢明文嚴禁。這個具爭議性的課題，環繞在道德、飲食文明和人性，各有各表述，但沒有一方可使對方屈服。
食客聞狗有忌諱之心
在吉隆坡，六七十年代有野味餐館，專門售賣水魚、四腳蛇、果子狸、山豬肉，當年賣狗肉暱稱為三六，三加六等于九，與粵語的狗同音。叫三六而不直接叫狗，反映出食客若直呼為狗就有忌諱之心。當年吃狗肉在朋友圈是個人嗜好的選擇，並不會受到社會人士指指點點。記憶中，靠近茨廠街鬼仔巷有一間野味店，沒有招牌，熟客都會摸上門。此外，在半山芭、蕉賴和蒲種的多處隱僻地區也賣野味。
由于一些野生動物受到保護，野味店常受到取締。烹飪野味是上一代人的拿手好戲，但由于缺乏接班人和供應來源，野味店都逐漸自動收檔。那年代，曾光顧一間專賣水魚的，店主由于長期殺鱉，似乎受到鱉的影響，眼神有點鱉樣。
小時候在居林鄉下，一名從中國南來的鄰鄰居，人稱麻包叔，常誘捕流浪狗，手到擒來就把狗置入麻制米袋，用棍猛打狗頭，直到淒厲的嘶吠嘎然而止確知死去后才宰殺，狗肉又燉又燜與鄰居分享。麻包叔年老時打算回中國，但突然雙眼失明，左鄰右捨說是殺狗的現眼報。此后，殺狗后繼無人。
七十年代在新加坡，朋友們邀約到家中吃狗肉。主人盛讚因燜了兩天，肉味濃香。此時，有一人問此狗來歷，是否有皮膚病，主人拍胸膛保證狗肉健康無毒，是他養的。
又有人問，此狗你養，怎施得了殺手？主人答曰：我不忍親手宰殺，由朋友代勞之后我烹飪。
聽過這段殘忍對話，自那時起，想起狗肉就起雞皮疙瘩。幾年前，一間朝鮮餐廳的菜譜中有狗肉，與朋友湊興吃一兩塊后就心有慼慼，自此戒吃狗肉。
玉林市的荔枝狗肉節之所以當作嘉年華會來辦，主要選在夏至開始，因為這一天天氣開始熱燥，吃溫熱的狗肉和配以上火的荔枝，被解作以熱消熱，有滋補作用。這種吃肉信仰一旦起哄成為季節習俗，局外人是難以用道德和文明的尺度去改變的。目前的殺戳事件越受到撻伐和炒作，反而使當地人民為了維護習俗而不得不吃出尊嚴。
有些習俗經過年代的思考而沉殿，有的因在傳承上斷層而消亡，有的因受制于法令的禁止而消停。玉林狗肉節的存廢，始終要由人心人性去篩濾，一時激動的仁慈改變不了習俗和胃口。