心燈有約．常藻法師：拜懺減煩惱身心安定

特約：江子
本期主題：懺悔真諦

1．“慈悲三昧水懺法會”是一位名叫信古的高僧，根據唐朝悟達國師的人面瘡故事記載下來，成為流傳在十方壇場的懺摩儀軌，旨在激起自我更多的懺悔之心。請問師父，在法會裡懺悔的真正涵義是什麼？

我們每天都在造業，每天晚上臨睡前就要反省一天裡的身口意。如果沒有反省，每天就累積很多負面念頭，而自己不知道。無論是念佛、禪修法門，或修藥師佛等法門，不知道自己的修行有否進步，就要透過懺悔法門，把心打開。

懺悔，另一個意思即打開我們的心，讓我們的心更開，才能接受自己的不完美，也能接受世間的不完美。

很多人不懂得懺悔，因為不想要去看自己的不完美，這種人很苦。我看過不少這樣的人，他們會一直包裝自己，這跟學佛路上背道而行。他不完美的部分無法淨化，唯有一直包裝，這就好比聖嚴法師形容：戲外看戲忘了戲，夢中作夢不知夢。

懺悔，就是發現自己，然後發願。看見自己心的力量，訓練轉化，照見自己，使心一片清明。慈悲三昧水懺法會，就是一場密集的懺悔法門。

後悔，是煩惱；懺悔，是修行。人生誰能無過？不怕犯錯，只怕不能走過，放下內心沉重的包袱，大家來開展一段新生命。

為推廣慈悲三昧水懺法會活動，法鼓山馬來西亞道場特別邀請心理輔導師李志祥博士，以心理學的層面來探討懺悔，而我以佛法的層面來解讀懺悔，這項對談主題為：“放下心包袱，開展新生命”，於7月28日在《星洲日報》總社禮堂舉行。

一旦人們懂得觀照自己的內心，在禮懺過程中，虔誠地以懺悔之意和自己的內心對話。

2．漢傳佛教裡流傳已久的各種誦經、法會拜懺及點燈方式，看似傳統的儀式，事實上要人們不斷誦唸經文、反覆禮拜，在無形中學習感恩、自省、懺悔。請問師父此“慈悲三昧水懺法會”，與一般拜懺法會如梁皇寶懺、金剛寶懺，有什麼不同之處？

拜懺的功能，就是透過拜懺的方法，可減輕煩惱，使身心安定。

法鼓山道場創辦的宗旨，就是禪修和教育，所以，我們兩天的拜懺法會，將穿插說法和禪修部分，引導大家將身心收攝、凝聚，身心調到比較安定後，來拜懺及發願，環境也會跟著安定。

如果你的心是慈悲柔和的，連螞蟻都會覺得你看起來可愛。

3．時至今日，很多人認為參加“慈悲三昧水懺法會”，能夠洗滌我們受到污染的心靈，也能夠讓我們對冤親債主一一懺悔，因為只要惡念一起，累世的業障就會現形。請問師父，我們要以怎樣的心態來拜懺呢？

我們受到污染的心靈，就好像千年糞坑，所謂習性難改，懺悔，就是打開我們這千年糞坑，才能受到淨化。有一顆清淨心，納受三昧水懺的清涼與法喜，迴向累世親友及一切眾生解脫輪迴。

法會中透過說法，讓大家瞭解三昧水懺的法義，提升自己的覺照力、反省力。這一年一度的拜懺法會，就好像給自己一個機會，讓大家的身心過一次新年，全然煥新，誠如聖嚴法師說：“奉獻是為了報恩，懺悔是為了律己。”

修行就是徹底改變自己的習氣，讓自己做一個有理性、有智慧的人。改變自己面對環境的心態，那麼，再惡劣的環境都可以泰然處之；這樣不但可以讓自己身心安樂，也可以幫助身邊的人開發內在智慧，得到身心安樂。

生命的起落，就像海裡浪濤，沒有起落，就會失去警覺心。平心靜氣對待生命中的各個關卡，就算難事，也會輕而易舉。

聖嚴師父在《戒律學綱要》一書中提到：“佛教的修持方法，是以戒定慧的三學並重，持戒及修定的目的，是求慧的產生、慧的功用，是在指導自修戒定並且度人解脫，所以三學之中缺一不可，而以慧為中心。”

4．從古至今，因為參與法會，生者和往生者皆獲得實際感應的事件的確不少，這也讓法會殊勝處備受肯定，請問師父，參加此次“慈悲三昧水懺法會”需注意什麼事項？

經云：“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔……”透過誠心懺悔，以佛法的甘露法水洗滌身心。

請大家多利用網絡登錄消災、超薦牌位（數量不限），為自己至親的人，乃至一切眾生祈福，讓世界因為你的善念變得更祥和、安定。