報導：羅憶雯
攝影：楊淦翔
本期人物：奏樂師王經本（二）
喪禮到底是給活人做面子，或是讓死者安心上路，向來存有爭議。
見證過多場喪事的張羅鋪排，王經本直率坦言，他看不慣一些喪府家屬虛偽的嘴臉，特別是在人死后才惺惺作態扮孝順。
殯儀樂師收費，以音符送死者上路天經地義。但這份職業偶讓王經本有疑惑，尤其在華人新村，華人老愛依據傳統習俗，一定要抬棺在村內遊行到村口，才繼續上山。
“殯儀樂師伴棺木遊行，且背負笨重樂器，十分消耗體力。當然，我們已習以為常，因為這是工作本份。我樂觀的當它是運動。只不過見到送殯的鄰居親友陪我們這么辛苦，會替他們感到無耐。”
王經本的殯儀奏樂初體驗，是在增江北區長屋。當時天氣炎熱，他記得送棺遊行大約45分鐘，走到村口郵政局才能止步。
此外，靈市雙溪威新村也是殯儀樂師視為開工地點的“黑區”，大家一聽見便腳軟，那裡斜坡的傾斜度甚至近45度，寸步難行，送殯者必定走到汗流夾背和氣喘。
“從前沒有靈柩車載棺，必須使用人手抬棺。當年仍流行梅花棺，隆市一帶出殯儀式，不成文規定，要抬棺抵達隆雪中華大會堂前面為止，才再上車續行。殯儀樂師得邊伴奏邊遊行。我也不明自當中用意。只知道當年老前輩不如我們這一代輕松。”
被當成點唱機
他說，此外，下雨天他們不會冒雨奏樂，以免損壞薩克斯風、電子鍵盤等樂器，毛毛細雨則可以視情況硬撐，喪府會諒解。
在送殯的路上，樂師一面奏樂器，一面欣賞路上景色，忘掉當中辛酸。直到棺木下葬或火化，殯儀樂隊任務結束，曲終人散。
當樂器奏聲與哭聲交織一起， 大家的焦點會轉移到哭泣者身上，雖然眼淚分不清真假。
“我試過在某場的黑幫喪府開工，目睹小嘍囉持香拜祭，一邊對著靈堂的老大棺木哭哭啼啼，不知情者還以為是他的父母去世；有的黑幫喪府重視排場，買多箱啤酒助興。如果省下那些開銷，捐贈慈善機構，豈不更有意義？”
但王經本不會多事，收完費用就走便是，從不理會江湖是非。
他也曾經遇上沒品的友族同胞賴帳，喪禮儀式離譜超時，家屬還強逼樂師繼續彈奏，王經本險些與這類主家大打出手。
“通常他們自持是私會黨成員，無法無天。把樂師當成點唱機，即點即彈。試過有個喪府家屬，拔掉我的車匙，拒讓我離開。”
領教過野蠻客戶，王經本更謹慎接生意，不再隨意派名片，所有預約經相熟殯儀館業者介紹，才與客戶接觸。也可避免惡作劇者，愚弄誘騙樂手上門。
老婦對死亡豁達
求奏歡欣曲送夫
老婦要求樂師彈奏歡欣曲風，邀請工人在靈堂載歌載舞，豁達看透生死，替亡夫舉辦開心告別儀式。
靈堂向來莊嚴肅穆，樂師懂得掌握氣氛，彈奏時不能忘形。王經本表示，殯儀樂師不能像在演唱會演奏，盡興忘形。
一般場面氣氛悲哀沉靜，但也有例外。他記得一名老婦替80歲亡夫辦喪事，交代樂師要製造喜悅氣氛，其反傳統作風，消除了靈堂的悲哀氣氛。
“老婦豁達看待死亡，不想丈夫留戀世間，希望對方安心上路，而主辦這場與眾不同的喪禮。樂師當晚玩得很放，老婦甚至拉家裡工人出來跳舞。”
他說，當晚演奏多首西洋歌曲，為靈堂增添歡樂氣氛，每人如同出席生日派對。
殯儀業者忘形歌舞
死者顯靈蹲身哭泣
殯儀業者得意忘形，在靈堂聞歌起舞，死者顯靈蹲身現形哭泣。
王經本相信世上有鬼神，開工時候循規蹈矩，也不曾遇上靈異事件。
但他聽聞有同行不顧及死者感受，在靈堂歡樂跳舞，結果被有陰陽眼的人目擊死者哭泣。
他說，那是死者出殯當日，其唯一孩子身在牢獄，無法申請出來給父親送終，靈堂冷冷清清，完全沒人來祭拜。
“工作人員一時得意忘形，在靈堂隨著樂師彈奏曲調，即興跳舞助興，沒有顧及死者感受。當一名女職員轉身上廁所，驚見死者鬼魂在門口哭泣。”
當大家獲知亡魂哭泣，立即收歛並向死者賠罪，繼續投入工作。
各地演奏風格有別
靈堂成為不同樂隊發揮的舞台，碰上大型靈堂追思會，主家甚至會聘請各地殯儀樂隊輪流上陣。
王經本指出，南馬殯儀樂隊表演形式保持傳統，注重吹奏樂器形式表演；中馬以敲擊樂器和電子鍵盤為主，當鼓聲一登場，震攝全場。
“吹奏薩克斯很講技巧，需要運用正確呼吸方法，十分吃力。而大鼓和電子鍵盤的千變萬化，成為中馬殯儀樂隊在演出中的靈魂。”
若喪府排場浩大，就會聘請兩支以上的樂隊助陣。王經本認為此時演出最為精彩。不同樂手把玩手裡樂器表演，音樂豐富。