【今日柔佛头条】零秘密．消失中的自然宝藏 (上篇)实里达人规划生态旅游 走入海上家园

报导：苏莲珍
摄影：张来星
（新山21日讯）在城市发展洪流下，离不开大海的“海人”，依旧选择乘船破浪为生活奋斗，有别的是，这一次不再拉网捕鱼，而是带领游客走进他们的家园，寻找消失中的自然宝藏。

位于柏伶海番村的甘榜双溪德蒙（Kg Sungai Temon），可说是最靠近城市的一块“绿宝石”。

这里住着一群称作“实里达人”（Orang Seletar）的海岸原住民，他们凭著过人的水性，依附着周围的自然环境生存，拥有了独特的传统渔业文化，一直以来过着衣食无忧的生活。

可是，自柔佛海峡展开大规模填海工程，去年起，甘榜双溪德梦的“海人”因水域受污染，渔获和养殖量锐减，生计受到严重打击。

培训导游

在这时候，他们获得一群海岸原住民文化保育工作者援助，开拓另一个以海为生的事业──生态旅游！

毕业自台湾成功大学生物系，近年来投身生态教育工作的蓝瑞祥（32岁），目前便积极援助原住民拓展生态导游培训课程。

他对《中国报》说，这项培训课程早在一年前进行，至今有十八至十九名的海岸原住民接受了培训。

“我们教导他们如何规划生态旅游路线，并协助把他们将平常的渔业活动，拟成一系列配套。”

他希望，在海岸原住民面对迁村、渔业活动停滞的窘境，可以通过生态旅游，帮助他们为以后的生活转型。

他说，城市发展已造成甘榜双溪德蒙的土地被征用，甚至涵盖整个村，现在只是等待迁村条件谈妥，所以搬迁是迟早的事。

“如果未来的日子，他们再也无法靠渔业生存，至少还有另一事业维持着生计。”

绝不商业化旅游

向商业化旅游说“不！”。

蓝瑞祥负责的海岸原住民文化保育小组，今年6月份才有组织性筹划活动。在这之前，主要由他与原住民文化历史艺术协会互动，可动用的人力和资源有限。

他说，原本，海岸原住民文化保育工作，是附属在海马保育协会计划下，后因负责人朱及光病逝，才另组成海岸原住民文化保育小组，目前活跃成员共有6名，主要是一群生态保育义工作者。

蓝瑞祥说，现阶段的海岸原住民生态旅游，较趋向于学校、非营利团体进行生态导览推广，未对外作很商业化的推介。

他希望，此生态旅游不要太商业化，而是往文化与生态保育方向前进。

4要素推广生态旅游

9大海岸原住民村，为何偏偏选中甘榜双溪德蒙？

蓝瑞祥指出，柔佛海峡至龟咯沿岸，共有9个实里达人（Orang Seletar）的海岸原住民村，当中，又以甘榜双溪德蒙较靠近城市，所以最先面临发展的破坏。

他选择在甘榜双溪德蒙推广生态旅游，另有4大要素：

1）拥有独特且多样化的渔业文化，包括饲养孔雀蛤（淡菜）。

2）捕鱼方式好几种，有海上撒网、红树林挂网，还有捕虾子、捉螃蟹，泥滩上捡拾贝壳等，原住民会随不同季节和潮水，来规划捕获形式。

3）海峡河岸红树林较多，红树林里拥有很特别生态系统，可说多姿多彩，里头有很多种类的动植物，可观赏各种鸟类、更可探索红树林的奥秘。

4）目前发展计划，使得当地原住民的捕获范围被占据和破坏，以致居民渐渐失去维持生计的条件。

在这同时，依斯干达发展特区计划下，未来将在双溪马来友（Sungai Melayu）一带发展成生态旅游区，即可籍此机会，以生态旅游模式，让村民觅得另一谋生技巧。

盼孩子留在身边

希望孩子留在身边！

28岁的嫣在海番村帮忙看管泊车场，育有3个孩子的她，概念上与城市家庭的母亲有些不同。

她并不希望孩子长大后，到城市打工，干一番大事业。

她说：“为何要出去工作，留在这里干活，回家方便。”

由此可见，海岸原住民家庭凝聚力很强，父母觉得孩子能留在身边，就是福气。

村长夫人乐蒂（50岁）住在甘榜双溪德蒙村30多年，与丈夫原自诗尼邦，后来迁居到此。随着城市发展，又将再一次迁居，始终逃不出游牧民族命运。

她希望，即使未来被逼迁至甘榜马来友一带，依旧能以海为家。

投入生态旅游工作
为求改变族群生活

33岁的杰菲里，是甘榜双溪德蒙生态旅游的负责人，也是海岸原住民文化历史艺术协会成员之一。

杰菲里是少数到城里打工的青年，目前在淡杯任职技术员，其家人更分居在甘榜双溪德蒙和巴西古当一带的原住民村，一家人希望挣更多钱，过更好的生活。

如今，他更极积投入生态旅游工作，希望改变族群生活。

他坦言，海岸原住民不喜欢受到束缚，也无法适应朝九晚五工作，所以都不习惯城市里打工的生活。

“许多同乡出城打工，不到一星期便辞工回来！”

原住民：大海是我家

“大海是我家！我哪儿都不去！”

海岸原住民适应不了到城里打工的生活，天生就爱投入大自然怀抱。

村长沙林指出，海岸原住民是随遇而安的民族，一直以来都靠捕鱼为生，生活自由自在，无拘无束。所以，单单以甘榜双溪德蒙的原住民，至今能顺利外出打工的少于10%。

目前，甘榜双溪德蒙共有83个家庭，约400名居民，大部分信奉基督教。

沙林感叹，海岸原住民从不打扰其他族群的生活，可是如今却一再被“干扰”，以致生活资源渐被吞噬。

“除了渔获受影响，一些植物如藤和叶都越来越少，我们甚至无法再像从前那样，靠天然资源造船建屋。”

海岸原住民文物馆
让您窥探海人文化

踏入“海岸原住民文物馆”，窥探海人不为人知的历史文化，也期望借此让原住民“认祖归宗”。

2010年，海马保育协会已故创办人朱及光，协助海岸原住民筹得一笔款项，便在甘榜双溪德蒙（即柏伶海番村），筹建海岸原住民文物馆。

随着文物馆于2011年7月21日开幕，当地原住民也成立了海岸原住民文化历史艺术协会。

成员之一杰菲里希望，借此让海岸原住民寻根，了解本身的历史和文化，并拥有归宿感，认同本身族群。

“多年来，不少原住民都与他族同婚，下一代都不再认为自己有原住民血统，只觉得自己是华裔、巫裔或印裔等。”

这座迷你文物馆，几乎是原住民自己搭建而成，杰菲里坦言，虽已运作4年，仍很少人知道。

迎宾舞呈献纯朴之美

实里达人迎宾舞，以最传统服饰和乐器，呈献纯朴之美。

凯蒂（33岁）是甘榜双溪德蒙海岸原住民的舞蹈老师，在推展生态旅游之际，她负责指导当地孩子为游客带来传统迎宾舞。

第一支舞为“欢迎光临”（Selamat Datang，原住民语Koun Juuh Kian）。

第二支舞是幼藤（rotan kecil，原住民语Otan Chei Chei）。

第三支舞是贝壳（Siput，原住民语c─put）。

她说，这些传统舞蹈多数在节庆时才呈献，现在到访的游客都可感受原住民的曲乐文化。

配合歌曲原住民用乐器以竹筒为主，再以红树（pokok bakau）做成敲打棒，有节奏地敲打，有民族特色。

凯蒂说，由于早期没有铁，乐器都是从大自然取得，所以，他们也坚持呈献最原始的曲乐。

服饰材料取自大自然

大地为衣！海岸原住民传统服饰，材料取自大自然动植物。

凯蒂指出，现在一些原住民的服饰，可用塑料取代制作，但甘榜双溪德蒙实里达人，依旧使用最传统和原始的材料，编制传统衣裙。

例如孟光叶（Mengkuang）和班兰叶（Pandan）可作裙子、幼藤（rotan kecil）作腰带、孟光和葺草棕榈（nipah）则编制的冠帽。

另外，贝壳可串成首饰，还有山猪獠牙作为炼坠等。

她说，用植物编制的衣裙，只好妥善保管，可耐上3至4年。

凯蒂指出，孟光叶也可编制成草蓆和帘子，黄瑾花的茎，其外皮晒干后甚至可制成绳子。

“我们的服饰与大自然亲密相处，这也是我们的生活态度和意识，更是我们对于历史文化和族性的执著。”