送行者樂章（第5篇） 辦喪禮如同上快餐店 道士感慨孝道淪落

報導：羅憶雯
攝影：李玉珍
本期人物：萬吉壇道士戴潤發
在功利主義的社會，子女們連打醮都嫌時間過得慢，催促道士“速戰速決”，草率處理亡母身后事，不孝行為，令道士看到都感不齒。

吉隆坡萬吉壇道士戴潤發15歲當道士。12歲那年喪父，家境一貧如洗，承擔不起殮葬費，全靠父親生前一批道士朋友仗義相助遺孤，免費打醮作法事。

當年道士地位受到尊崇，戴潤發自知本身不是唸書材料，于是與一名小學同學離開家鄉居鑾，遠赴馬六甲，向父親的朋友拜師。

父親生前在殯葬業當雜役，戴潤發耳濡目染下，也投身相關行業。他累計經驗，從小道士晉升成經驗老道的行家。

鄉村喪禮濃厚鄉情

離開鄉土人情濃郁的鄉鎮，幾經輾轉，如今在繁華都市吉隆坡謀生，戴潤發嘗盡人情冷暖；處理多場法事，也見識城市人對喪禮的敷衍心態，不禁讓他感到華人倫理孝德淪落。

都市人生活繁忙，凡事講求效率，喪事也不例外。其中一宗個案，女死者從屍體領出到出殯不到24小時，子女們不耐煩喪禮繁文縟節，催促殯儀工作人員和戴潤發，快手快腳完成儀式。基本上，喪禮意義已名存實亡。

案中往生者是個高齡母親，遺下多名子女，個個事業有成。母親上午10時在醫院逝世，孩子傍晚7點后才陸續現身，並以各種理由合理化遲到的原因，各說生意繁忙和要接載孩子云云。

后裔聲稱，生活繁忙，分身乏術，交代翌日上午準時出殯，與普遍上打醮兩天傳統做法比較，縮短了一天。

眼見主家將喪禮看成上快餐店，戴潤發看不過眼，但既然無能為力，也僅能盡心意，趕在有限時間內，替往生者辦妥身后事。

“妻子沒了還可再娶，媽媽永遠只有一個。這種孩子如此對待父母，顯示現代人情淡薄如紙。鄉村喪禮反而有濃厚鄉情，長者逝世會停柩3天至5天，家屬希望親友們來得及回來送終。”

戴潤發比喻，即使埋豬埋狗都沒有這么快，子女們何必急于結束父母葬禮，而不讓儀式體面的進行。

村民集資村長出面
義助窮孝子為亡父補打醮

戴潤發曾應村長邀請，替一名貧窮孝子幫亡父補打醮作功德。死者逝世時，獨生子無能力請師父作法事。當父親遺體安葬后，報夢哭說在地府過得很清苦，希望兒子盡一點心意。

“村民集資當成紅包，由村長出面找我作這場法事，我沒討價還價，收下紅包便著手作法事。最重要往生者走得安樂，后裔安心。”

邊打工邊學 2年內滿師

少年時期在師父的果園邊打雜工邊背頌經文，2年內滿師，擔任大工。

戴潤發說，客家河婆人相比其他籍貫更尊重道士，且尊稱道士叫師長。

“時代變遷，道士作業形式相漸和壽板店業者配合。人們對道士看法有所改變。我從事這行，相信鬼神存在，但沒親眼見過。唸經超渡往生者，算是積陰德。經文背不完，卻具有傳承孝德意義。”

頌揚母愛的《血盆經》是為往生的為人母者頌讀。戴潤發說，其他經文含義不同，日子久了，他對各門經文也倒背如流。

風不風光不重要

“年輕時，我和師兄在果園競爭背經文。我們很快上手，師父再教授打手印、敲擊鑼鈸等樂器。15歲那年，師父放心讓我上陣應付小場法事。”

各派道士師承不同，做法也不同。傳統打醮，一般打醮兩天，第3天出殯。傳統上，依循成服、段棺、發關、點主、招魂、參拜十王、參拜藥師、參拜血盆（女死者）或黃河（男死者）、沙城遊獄、破地獄、開光、脫孝除靈等步驟按部就班進行。

一場殮葬儀式風不風光不重要，最主要是親友對死者的真正心意，其實在喪禮上可一覽無遺。