送行者乐章（第5篇） 办丧礼如同上快餐店 道士感慨孝道沦落

报导：罗忆雯
摄影：李玉珍
本期人物：万吉坛道士戴润发
在功利主义的社会，子女们连打醮都嫌时间过得慢，催促道士“速战速决”，草率处理亡母身后事，不孝行为，令道士看到都感不齿。

吉隆坡万吉坛道士戴润发15岁当道士。12岁那年丧父，家境一贫如洗，承担不起殓葬费，全靠父亲生前一批道士朋友仗义相助遗孤，免费打醮作法事。

当年道士地位受到尊崇，戴润发自知本身不是唸书材料，于是与一名小学同学离开家乡居銮，远赴马六甲，向父亲的朋友拜师。

父亲生前在殡葬业当杂役，戴润发耳濡目染下，也投身相关行业。他累计经验，从小道士晋升成经验老道的行家。

乡村丧礼浓厚乡情

离开乡土人情浓郁的乡镇，几经辗转，如今在繁华都市吉隆坡谋生，戴润发尝尽人情冷暖；处理多场法事，也见识城市人对丧礼的敷衍心态，不禁让他感到华人伦理孝德沦落。

都市人生活繁忙，凡事讲求效率，丧事也不例外。其中一宗个案，女死者从尸体领出到出殡不到24小时，子女们不耐烦丧礼繁文缛节，催促殡仪工作人员和戴润发，快手快脚完成仪式。基本上，丧礼意义已名存实亡。

案中往生者是个高龄母亲，遗下多名子女，个个事业有成。母亲上午10时在医院逝世，孩子傍晚7点后才陆续现身，并以各种理由合理化迟到的原因，各说生意繁忙和要接载孩子云云。

后裔声称，生活繁忙，分身乏术，交代翌日上午准时出殡，与普遍上打醮两天传统做法比较，缩短了一天。

眼见主家将丧礼看成上快餐店，戴润发看不过眼，但既然无能为力，也仅能尽心意，赶在有限时间内，替往生者办妥身后事。

“妻子没了还可再娶，妈妈永远只有一个。这种孩子如此对待父母，显示现代人情淡薄如纸。乡村丧礼反而有浓厚乡情，长者逝世会停柩3天至5天，家属希望亲友们来得及回来送终。”

戴润发比喻，即使埋猪埋狗都没有这么快，子女们何必急于结束父母葬礼，而不让仪式体面的进行。

村民集资村长出面
义助穷孝子为亡父补打醮

戴润发曾应村长邀请，替一名贫穷孝子帮亡父补打醮作功德。死者逝世时，独生子无能力请师父作法事。当父亲遗体安葬后，报梦哭说在地府过得很清苦，希望儿子尽一点心意。

“村民集资当成红包，由村长出面找我作这场法事，我没讨价还价，收下红包便着手作法事。最重要往生者走得安乐，后裔安心。”

边打工边学 2年内满师

少年时期在师父的果园边打杂工边背颂经文，2年内满师，担任大工。

戴润发说，客家河婆人相比其他籍贯更尊重道士，且尊称道士叫师长。

“时代变迁，道士作业形式相渐和寿板店业者配合。人们对道士看法有所改变。我从事这行，相信鬼神存在，但没亲眼见过。唸经超渡往生者，算是积阴德。经文背不完，却具有传承孝德意义。”

颂扬母爱的《血盆经》是为往生的为人母者颂读。戴润发说，其他经文含义不同，日子久了，他对各门经文也倒背如流。

风不风光不重要

“年轻时，我和师兄在果园竞争背经文。我们很快上手，师父再教授打手印、敲击锣钹等乐器。15岁那年，师父放心让我上阵应付小场法事。”

各派道士师承不同，做法也不同。传统打醮，一般打醮两天，第3天出殡。传统上，依循成服、段棺、发关、点主、招魂、参拜十王、参拜药师、参拜血盆（女死者）或黄河（男死者）、沙城游狱、破地狱、开光、脱孝除灵等步骤按部就班进行。

一场殓葬仪式风不风光不重要，最主要是亲友对死者的真正心意，其实在丧礼上可一览无遗。