《推背圖》是唐朝袁天罡、李淳風合著的讖諱之作，根據《易經》推演而得。李淳風愈寫愈起勁，袁勸后者：“天機不可盡洩，”他推了一下李淳風的背說：“你去休息吧。”《推背圖》因此得名。《推背圖》第44象如后，參照附圖。
“識曰：日月儷天/群陰懾服/百靈來朝/雙羽四足”
“頌曰：中國而今有聖人/雖非豪傑也周成/四夷重譯稱天子/否極泰來九國春”
金聖嘆的眉批是：“此象乃聖人復生，四夷來朝之象，一大治也。”
《推背圖》引來網絡熱議：“雙羽四足”是“習馬會”──兩岸領導人的歷史性會面──的符號化預言。胡錦濤與溫家寶兩人的名字有“日”“月”，胡溫時代前來大陸的台灣黨政領袖，連戰、吳伯雄、宋楚瑜、郁慕明、謝長廷、陳菊……可謂“百靈來朝”。胡溫受制于退而不休的江澤民，要到習近平上台，大刀闊斧肅貪，才有“群陰懾服”的今天。十六個字的偈語，中間的情節，必須用解碼方式去補白。這本書開始撰寫于唐代貞觀八年（公元634年），那時還沒有“中國”這個國號，李淳風一千三百多前就知道“中國”的存在，實在神奇。
頌曰費解，習近平是聖人嗎？他打貪肅腐，雷厲風行，從大老虎到省市廳的城狐社鼠，習大大劍氣所及莫不披靡，確有“群陰懾服”的氣勢，但他並非聖人，亦非亞聖（孟子），“所謂豪傑也周成”，有點像被迫整頓吏治、得罪既得利益集團的雍正（這比喻不太恰當）。中國崛起，惟離開“四夷重譯稱天子”尚遠。亞投行與“一帶一路”的鏈接，世界各國都得重新詮釋中國。中國古稱“九洲”，“九國春”喻示神州大陸晉入春天好景，即江南第一才子金聖歎所謂的“大治”。
我也注意到附圖與卦象。一人背弓站立在另一端坐的人的前面。有人猜測那可能是七人政治局常委的張高麗，張已在權力核心，何必背弓？弓的彎曲形狀使人聯想到台灣，背弓（擁有武器）是否就是日后大陸與台灣的特殊安排：台灣可以擁有自已的武備，但台灣必須是中國屬地。回到“四夷重譯稱天子”句，《三國誌.吳書.孫權傳》稱當時的台灣為“夷州”；日本學者伊能嘉矩的《台灣文化誌》，引用三國時期吳國丹陽太守沈瑩著《臨海水土誌》，判斷今之台灣即昔之“夷州”。要理解“四夷重譯稱天子”句，仍需把昔日之“天子”改為現代的“主席”、“總統”等名稱為妥。
搭橋讓新任總統渡河
44象為坎上離下“未濟之卦”：離火漸盛，坎水漸衰，火向上炎，水往下潤。馬英九在赴新加坡之前，曾在記者會上說：他是在搭橋讓新任總統渡河，馬的種子意識在洪濛間赫然接通卦象的水、河、木頭等涉川意象。
《易經》對未濟如此說明：“亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。”亨是順利，但對主人不利，習馬兩人都不是主人，主人家的李顯龍反而可能出現狀況。
卦辭：“曳其輪，貞吉。”只要車輪拖曳不激進，可盼吉詳；“未濟，征凶，利涉大川。”征伐有風險，可是卻利于涉越大江大河，大幅邁進。限于篇幅，無法全部列出所有卦辭。“未濟”並非“無濟于事”，而是更迭不易，未濟是《易經》64卦最后一卦，典範轉移（Paradgm shift )，哪能一步到位？堅持、互信，可望鼎鼐調和。