甄子权：打破佛教绝对的禁忌

日本、中国和台湾，很早就把企业经营模式投入在佛教。

大马人比较熟悉的星云大师，把佛光山发展成一个多功能性的企业团体，就是一个成功例子。

佛教企业当家的大师，每天花在开会看报表的时间，可能跟唸经的时间一样长。

佛教家大业大，信徒众多，巧目繁杂，要照顾的人很多，要栽培的人也多。

佛教界需要争取社会资源，他们之间的竞争跟一般企业很像，产品相似，市场有限，产生排挤效应，社会反感，不足为奇。

佛教大师要懂得结合政商资源的同时，也要熟知去结该结的缘。

极乐寺前方丈释日恒法师说，纵使他出任槟州极乐寺方丈以来，外界说他财富丰厚，但他相信谣言止于智者。

“这些钱都是善信们看到我认真工作，献给道场，不是我本人。我只要有一碗饭吃，一个铺可以睡觉就很好了。我的头脑是菩萨给予的智慧，才能拟定种种计划，推动慈善及佛教事业。”

他在公开场合上致词时，罕有地反驳一些人指他财富丰厚之说，并且引用法华经中的“开权显实”指出，有钱却没权，事情是不能办成的；这里的权意，是指用来护众生的“权”。

理性讨论空间

不少人对极乐寺的商业化以及释日恒法师的一些作风摇头，有人提出质疑，更多的是感到禁忌不能发此疑问，还有不忍心质问的人。

如今法师公开讲，显然旁人可以发此一问，法师必有雅量接受批评。

有句话说“绝对的禁忌是绝对的可怕”，因为它剥夺了理性讨论的空间。

从人心到佛心之中，这过程讲求的是一种深邃的“驱力”。认真打造符合佛教理念的企业，每一句言行，每一根骨头，都要反复仔细敲打，什么该坚持？什么该反对？什么缘该并驱？什么缘该驱逐？