甄子權：打破佛教絕對的禁忌

日本、中國和台灣，很早就把企業經營模式投入在佛教。

大馬人比較熟悉的星雲大師，把佛光山發展成一個多功能性的企業團體，就是一個成功例子。

佛教企業當家的大師，每天花在開會看報表的時間，可能跟唸經的時間一樣長。

佛教家大業大，信徒眾多，巧目繁雜，要照顧的人很多，要栽培的人也多。

佛教界需要爭取社會資源，他們之間的競爭跟一般企業很像，產品相似，市場有限，產生排擠效應，社會反感，不足為奇。

佛教大師要懂得結合政商資源的同時，也要熟知去結該結的緣。

極樂寺前方丈釋日恆法師說，縱使他出任檳州極樂寺方丈以來，外界說他財富豐厚，但他相信謠言止於智者。

“這些錢都是善信們看到我認真工作，獻給道場，不是我本人。我只要有一碗飯吃，一個鋪可以睡覺就很好了。我的頭腦是菩薩給予的智慧，才能擬定種種計劃，推動慈善及佛教事業。”

他在公開場合上致詞時，罕有地反駁一些人指他財富豐厚之說，並且引用法華經中的“開權顯實”指出，有錢卻沒權，事情是不能辦成的；這裡的權意，是指用來護眾生的“權”。

理性討論空間

不少人對極樂寺的商業化以及釋日恆法師的一些作風搖頭，有人提出質疑，更多的是感到禁忌不能發此疑問，還有不忍心質問的人。

如今法師公開講，顯然旁人可以發此一問，法師必有雅量接受批評。

有句話說“絕對的禁忌是絕對的可怕”，因為它剝奪了理性討論的空間。

從人心到佛心之中，這過程講求的是一種深邃的“驅力”。認真打造符合佛教理念的企業，每一句言行，每一根骨頭，都要反覆仔細敲打，什麼該堅持？什麼該反對？什麼緣該並驅？什麼緣該驅逐？