心见闻‧微笑相送 需有智慧

报导：刘纯瑶
图：李玉珍、互联网

“所谓‘临终关怀’是指临终前，针对病人或家属，大概三、五天前或一个月，去做短暂式的关怀。其实，早在1997年，我就在台湾南华大学推行殡葬管理教育，并成立‘中华殡葬教育学会’及‘中华殡葬生死教育学会’等。”

释常持法师表示，殡葬教育属于专业技术，而生死教育则属于哲学，“成立目的是因为大家都在受伤，比如说我得了癌症忽然死亡，花了很多钱，又处在悲伤中，殡葬方面要花钱，又不知道该怎么做，可能还要去借钱处理殡葬，这时你需要临终关怀，也需要殡葬教育。”

“本来一个人往生要花台币40万，后来我们把它套餐化，经过我们跟殡葬业者沟通后，让他们慢慢遵守一些道德，现在只需20万台币。”释常持法师还没出家前，就开始研究这门学问，一开始只做“临终祝念”，后来因殡葬业者的不专业和粗鲁，经常让信众受伤，于是信众向他们询问，“我们本身没有这方面的知识，只好跟殡葬业者学习，然后自己看书和看外国资料等。”

慈悲没敌人 如大地包容

释常持法师在这次研习会上，分享的主题为“慈悲没有敌人”，“从地藏经的宏观去落实地藏菩萨精神，慈悲没有敌人，因为你包容他，包容人跟事，要学习大智慧，了解佛法的因缘果报和中观思想等。以地藏菩萨的孝道精神彰显殡葬礼仪的重要性，慈悲不分好人坏人；没有好人坏人，就没有敌人，安忍如大地；大地无论好人坏人都接受，好人占一片地，坏人也是占一片地，包容一切的好坏善恶。”

“殡葬业者必须学习地藏菩萨精神，面对客户要包容，要尽自己的力量和智慧去服务，让大家都认识生命的尊贵，和专业礼仪师的敬业精神。彼此有礼让的互动之后，往生者的人生最后一件大事就能圆满，并感召更多人在49天里面为他诵经，这样大家都受益，都感受到他的精神。”

人生有规划 死亡无所惧

释常持法师解释，“我们要‘用欢笑送走亲人’，亲人往生我们都会悲伤，但如果转变悲伤用微笑来送走他，这个就需要智慧了。你对生命的存在意义要有所了解，也要了解即将往生的人，他们离开不是没有了，他们可以到天堂去啊，他们的生命是无限的，只是肉体没有了。精神和意识之间，是没有时间和空间的限制，他的精神和意识没有离开。

“北京有一个案例，一个法师患上肝癌，几个月就往生了，他有许多不舍，我们一直跟他沟通，他走的时候展现笑容。看的人没有悲伤，没有恐惧，彼此之间不是办丧事，而是办喜事。”

“还有一个明天要结婚，今天下午去试穿新娘服的女子，回去上班的路上被德士撞倒，脑部受伤，开刀的话只有百分之二十的成功率，家属要求医生开刀。从11点开到4点，我一直陪伴在家属身边，后来手术只成功了一半，新娘只能活多一个月。

“在这一个月里面，新娘不能讲话，但手会动眼睛会流泪，经过她的丈夫很用心地陪伴，经过佛法的沟通，经过她自己的体会后，她慢慢地放下悲伤。

“正因为有这一个月的缓冲期，她的先生不会当天就去杀司机，重点是她往生后，遗体从星期五开始放在冷藏室，到了星期一告别式时，法医来检查（车祸往生要解剖），看到她脸上的微笑，且身体很柔软，就问是几时送进来的，知道是星期五就送进来后，觉得不必解剖了。

“这个法医是个佛教徒，他觉得这个人很圆满，就佛法的理论上来说，她应该是往生到天上极乐世界去了。她的先生和家人一看，也转悲为喜。这个案例说明，如果对人生有规划，就不会对死亡感到恐惧。”

有因必有果 缘了就放下

“如果孩子夭折或英年早逝，我们就会告诉父母，孩子与父母的关系有四种，一种是来报恩的，一种是来讨债，还有一种不是报恩也不是讨债，是来跟你一个阶段的学习。如果是来报恩的就会很孝顺你，如果是来讨债的，比如说夭折了，让你悲伤难过，另外一种讨长债的就是他为非作歹，让你伤心和痛苦，这个债就讨得更多。人与人之间的因果关系，佛法上比较能够圆满讲解，父母就比较能放下。”

“所谓规划，首先你要知道有没有极乐世界？怎样去极乐世界？要准备什么东西？我们自己有准备，也要帮自己的父母亲人准备。让他们了解，生前预立遗嘱，怎么面对往生，往生要注意什么，往生以后要注意什么事情，这些都要沟通好，他们就会达观面对死亡，不会有忌讳。”

如何告别 自己决定！

“一个人的生命到最后要怎么去处理，是有意义的，是一个自我实现，但很多人都没有去谈，就会错失了。自己没做决定，会让子孙很困扰，好比我的父亲，我和他谈了一个多小时，我从来都不知道原来爸爸对自己的身后事有那么多想法，他会告诉我他想要穿什么衣服，那件衣服对他有什么意义，然后又说想要用什么葬法，诵经部分要怎么做。谈了之后，发现原来他有这么多想法和心愿，包括最后要不要急救等，这才叫作生命划下圆满的句点。棺材里面装的不一定是老人，平时就要建立谈死亡的管道。”

“现代丧礼精神”还包括“性别平等”课题，“传统丧礼以男性为主，父权为主，以男家为主，决定的人、拜的人都是以男性为主，祭祀以男性为传承，就会忽略掉女性的权利。没有结婚的女性死了，不能入自家祖先牌位；为什么男生可以，女生不行？女性嫁出去后不能回娘家扫墓，丧礼中捧祖先牌位的都是男性在做，那如果没有生儿子呢？就得去跟兄弟姐妹借一个，但女儿明明就在那边，却不被允许做。”

调整传统 性别平等

“在今天我们就会谈到某些东西要做弹性调整，我们的丧葬礼俗有一两千年历史，我们和很多专家讨论许多礼俗当时的背景是怎样，为什么会这样，到现代要怎么调整。台湾已经慢慢在调整，透过教育上课，跟业者谈，其实调整也不会怎么样。改变习俗的例子就有白冰冰案例，她的女儿就入主他们家的祖先牌位，还有打破白发人不送黑发人的例子，以及女儿嫁了，父母和丈夫都答应入女方祖先牌位的例子。”

“性别平等方面，还包括同志课题，初步统计台湾同志人口占一成。在殡葬方面会遇到的问题是，当逝者生理是女生，但性别倾向男生时，办葬礼时让她穿上男装还是女装呢？还有讣文，要怎么称呼另一半呢？不可能用夫或妻，我们就想到可用伴侣或挚爱来代替。”

骨灰放哪里 生前讲清楚

“还有一个殡葬自主案例：一个爸爸有四个孩子，他在病重时告诉长子说死后骨灰要撒大海，但长子听了跟爸爸说，你身体会健康，要把身体养好，爸爸也没继续说下去了。爸爸去世后，其他三个孩子回来，老大说爸爸想要把骨灰撒大海，但其他三个孩子反对，因为骨灰撒了就拿不回来，万一发生什么不好的事，怎么办？于是他们把骨灰放在灵骨塔。

“但是老大心里很不安，偷偷将骨灰撒进大海，在台湾这么做是犯法的，因为法律规定亲人的骨灰是亲人共同管理，大儿子没有权利将骨灰撒大海。

“这个案例让我们看到，因为爸爸没有清楚说明和交代，造成了很多遗憾，孩子觉得没有完成爸爸的遗愿，也会有遗憾。

“这说明殡葬自主很重要，没有立遗嘱的话，孩子还会为了争财产而互相提告。除了财产和殡葬仪式，还有最后的医疗，也就是器官捐赠、放弃急救等，都要自己做决定，因为生命是自己的。”

骑“摩哆”驾返瑶池！

现在台湾也渐渐流行“个性化告别式”，“有个年轻人很喜欢重型摩哆，他的告别式就出动了很多重型摩哆，告别式会场也放了重型摩哆，也就是用他最喜欢的方式去办告别式。

“还有一个生前非常喜欢泡茶，所以他的告别式会场就放了一个泡茶座，后面写着以茶会友，大家就坐在那边泡茶，有些人就上去分享和逝者相处的回忆等。在外国，有一位老先生很喜欢骑重型摩哆，业者就让他坐在自己的摩哆上，然后用一个透明玻璃罩罩住，让他入土，以实现他生前最喜欢做的事。”

用动物向小朋友谈生死

“我也举办过‘宠物死亡咖啡馆’。台湾养宠物的人很多，但宠物死了公司不会批假期给你，所以人们连悲伤的时间都没有。另外，我们也和小朋友谈死亡，用动物的生老病死和他们谈，小朋友一般上从小学开始就接触死亡，但父母不谈，小朋友自己去想。

“我们会跟小朋友说，任何生命都会生老病死，植物、动物都会，就像春天的时候植物很翠绿，夏天的时候又怎样，秋冬的时候会枯萎，那动物也一样会死。 家里的动物死之前，能为它做些什么？陪它吃喜欢吃的食物、陪它找朋友等，最后就会说到其实人也一样啊，让小朋友可以联想起来。”