心見聞‧微笑相送 需有智慧

報導：劉純瑤
圖：李玉珍、互聯網

“所謂‘臨終關懷’是指臨終前，針對病人或家屬，大概三、五天前或一個月，去做短暫式的關懷。其實，早在1997年，我就在臺灣南華大學推行殯葬管理教育，並成立‘中華殯葬教育學會’及‘中華殯葬生死教育學會’等。”

釋常持法師表示，殯葬教育屬于專業技術，而生死教育則屬于哲學，“成立目的是因為大家都在受傷，比如說我得了癌症忽然死亡，花了很多錢，又處在悲傷中，殯葬方面要花錢，又不知道該怎麼做，可能還要去借錢處理殯葬，這時你需要臨終關懷，也需要殯葬教育。”

“本來一個人往生要花台幣40萬，后來我們把它套餐化，經過我們跟殯葬業者溝通后，讓他們慢慢遵守一些道德，現在只需20萬台幣。”釋常持法師還沒出家前，就開始研究這門學問，一開始只做“臨終祝念”，后來因殯葬業者的不專業和粗魯，經常讓信眾受傷，于是信眾向他們詢問，“我們本身沒有這方面的知識，只好跟殯葬業者學習，然后自己看書和看外國資料等。”

慈悲沒敵人 如大地包容

釋常持法師在這次研習會上，分享的主題為“慈悲沒有敵人”，“從地藏經的宏觀去落實地藏菩薩精神，慈悲沒有敵人，因為你包容他，包容人跟事，要學習大智慧，瞭解佛法的因緣果報和中觀思想等。以地藏菩薩的孝道精神彰顯殯葬禮儀的重要性，慈悲不分好人壞人；沒有好人壞人，就沒有敵人，安忍如大地；大地無論好人壞人都接受，好人占一片地，壞人也是占一片地，包容一切的好壞善惡。”

“殯葬業者必須學習地藏菩薩精神，面對客戶要包容，要盡自己的力量和智慧去服務，讓大家都認識生命的尊貴，和專業禮儀師的敬業精神。彼此有禮讓的互動之后，往生者的人生最后一件大事就能圓滿，並感召更多人在49天裏面為他誦經，這樣大家都受益，都感受到他的精神。”

人生有規劃 死亡無所懼

釋常持法師解釋，“我們要‘用歡笑送走親人’，親人往生我們都會悲傷，但如果轉變悲傷用微笑來送走他，這個就需要智慧了。你對生命的存在意義要有所瞭解，也要瞭解即將往生的人，他們離開不是沒有了，他們可以到天堂去啊，他們的生命是無限的，只是肉體沒有了。精神和意識之間，是沒有時間和空間的限制，他的精神和意識沒有離開。

“北京有一個案例，一個法師患上肝癌，幾個月就往生了，他有許多不捨，我們一直跟他溝通，他走的時候展現笑容。看的人沒有悲傷，沒有恐懼，彼此之間不是辦喪事，而是辦喜事。”

“還有一個明天要結婚，今天下午去試穿新娘服的女子，回去上班的路上被德士撞倒，腦部受傷，開刀的話只有百分之二十的成功率，家屬要求醫生開刀。從11點開到4點，我一直陪伴在家屬身邊，后來手術只成功了一半，新娘只能活多一個月。

“在這一個月裏面，新娘不能講話，但手會動眼睛會流淚，經過她的丈夫很用心地陪伴，經過佛法的溝通，經過她自己的體會后，她慢慢地放下悲傷。

“正因為有這一個月的緩衝期，她的先生不會當天就去殺司機，重點是她往生后，遺體從星期五開始放在冷藏室，到了星期一告別式時，法醫來檢查（車禍往生要解剖），看到她臉上的微笑，且身體很柔軟，就問是幾時送進來的，知道是星期五就送進來后，覺得不必解剖了。

“這個法醫是個佛教徒，他覺得這個人很圓滿，就佛法的理論上來說，她應該是往生到天上極樂世界去了。她的先生和家人一看，也轉悲為喜。這個案例說明，如果對人生有規劃，就不會對死亡感到恐懼。”

有因必有果 緣了就放下

“如果孩子夭折或英年早逝，我們就會告訴父母，孩子與父母的關係有四種，一種是來報恩的，一種是來討債，還有一種不是報恩也不是討債，是來跟你一個階段的學習。如果是來報恩的就會很孝順你，如果是來討債的，比如說夭折了，讓你悲傷難過，另外一種討長債的就是他為非作歹，讓你傷心和痛苦，這個債就討得更多。人與人之間的因果關係，佛法上比較能夠圓滿講解，父母就比較能放下。”

“所謂規劃，首先你要知道有沒有極樂世界？怎樣去極樂世界？要準備什麼東西？我們自己有準備，也要幫自己的父母親人準備。讓他們瞭解，生前預立遺囑，怎麼面對往生，往生要注意什麼，往生以后要注意什麼事情，這些都要溝通好，他們就會達觀面對死亡，不會有忌諱。”

如何告別 自己決定！

“一個人的生命到最后要怎麼去處理，是有意義的，是一個自我實現，但很多人都沒有去談，就會錯失了。自己沒做決定，會讓子孫很困擾，好比我的父親，我和他談了一個多小時，我從來都不知道原來爸爸對自己的身后事有那麼多想法，他會告訴我他想要穿什麼衣服，那件衣服對他有什麼意義，然后又說想要用什麼葬法，誦經部分要怎麼做。談了之后，發現原來他有這麼多想法和心願，包括最后要不要急救等，這才叫作生命劃下圓滿的句點。棺材裏面裝的不一定是老人，平時就要建立談死亡的管道。”

“現代喪禮精神”還包括“性別平等”課題，“傳統喪禮以男性為主，父權為主，以男家為主，決定的人、拜的人都是以男性為主，祭祀以男性為傳承，就會忽略掉女性的權利。沒有結婚的女性死了，不能入自家祖先牌位；為什麼男生可以，女生不行？女性嫁出去后不能回娘家掃墓，喪禮中捧祖先牌位的都是男性在做，那如果沒有生兒子呢？就得去跟兄弟姐妹借一個，但女兒明明就在那邊，卻不被允許做。”

調整傳統 性別平等

“在今天我們就會談到某些東西要做彈性調整，我們的喪葬禮俗有一兩千年歷史，我們和很多專家討論許多禮俗當時的背景是怎樣，為什麼會這樣，到現代要怎麼調整。臺灣已經慢慢在調整，透過教育上課，跟業者談，其實調整也不會怎麼樣。改變習俗的例子就有白冰冰案例，她的女兒就入主他們家的祖先牌位，還有打破白髮人不送黑髮人的例子，以及女兒嫁了，父母和丈夫都答應入女方祖先牌位的例子。”

“性別平等方面，還包括同志課題，初步統計臺灣同志人口佔一成。在殯葬方面會遇到的問題是，當逝者生理是女生，但性別傾向男生時，辦葬禮時讓她穿上男裝還是女裝呢？還有訃文，要怎麼稱呼另一半呢？不可能用夫或妻，我們就想到可用伴侶或摯愛來代替。”

骨灰放哪裡 生前講清楚

“還有一個殯葬自主案例：一個爸爸有四個孩子，他在病重時告訴長子說死后骨灰要撒大海，但長子聽了跟爸爸說，你身體會健康，要把身體養好，爸爸也沒繼續說下去了。爸爸去世后，其他三個孩子回來，老大說爸爸想要把骨灰撒大海，但其他三個孩子反對，因為骨灰撒了就拿不回來，萬一發生什麼不好的事，怎麼辦？于是他們把骨灰放在靈骨塔。

“但是老大心裏很不安，偷偷將骨灰撒進大海，在臺灣這麼做是犯法的，因為法律規定親人的骨灰是親人共同管理，大兒子沒有權利將骨灰撒大海。

“這個案例讓我們看到，因為爸爸沒有清楚說明和交代，造成了很多遺憾，孩子覺得沒有完成爸爸的遺願，也會有遺憾。

“這說明殯葬自主很重要，沒有立遺囑的話，孩子還會為了爭財產而互相提告。除了財產和殯葬儀式，還有最后的醫療，也就是器官捐贈、放棄急救等，都要自己做決定，因為生命是自己的。”

騎“摩哆”駕返瑤池！

現在臺灣也漸漸流行“個性化告別式”，“有個年輕人很喜歡重型摩哆，他的告別式就出動了很多重型摩哆，告別式會場也放了重型摩哆，也就是用他最喜歡的方式去辦告別式。

“還有一個生前非常喜歡泡茶，所以他的告別式會場就放了一個泡茶座，后面寫著以茶會友，大家就坐在那邊泡茶，有些人就上去分享和逝者相處的回憶等。在外國，有一位老先生很喜歡騎重型摩哆，業者就讓他坐在自己的摩哆上，然后用一個透明玻璃罩罩住，讓他入土，以實現他生前最喜歡做的事。”

用動物向小朋友談生死

“我也舉辦過‘寵物死亡咖啡館’。臺灣養寵物的人很多，但寵物死了公司不會批假期給你，所以人們連悲傷的時間都沒有。另外，我們也和小朋友談死亡，用動物的生老病死和他們談，小朋友一般上從小學開始就接觸死亡，但父母不談，小朋友自己去想。

“我們會跟小朋友說，任何生命都會生老病死，植物、動物都會，就像春天的時候植物很翠綠，夏天的時候又怎樣，秋冬的時候會枯萎，那動物也一樣會死。 家裏的動物死之前，能為它做些什麼？陪它吃喜歡吃的食物、陪它找朋友等，最后就會說到其實人也一樣啊，讓小朋友可以聯想起來。”