吳恆燦：馬來文版《西遊記》受歡迎 馬來社會不抗拒豬八戒

（吉隆坡30日訊）馬來西亞漢文化中心主席拿督吳恆燦說，馬來文版《西遊記》推出後深受馬來社會歡迎，包括了解到“豬八戒”是一個人而不是豬，因此並不抗拒書中描述的這個人物。

“對一些人來說，他們想知道‘豬八戒’和佛教這兩個問題，在馬來社會的反應如何，我現很驕傲的告訴大家，因為這是個文學作品，所以馬來社會，尤其是語文出版局經過研究後，都認為這部小說是跨時空、跨國際、跨宗教的著作。”

他說，馬來社會也認為去西方取經是很神聖的故事，國家語文局出版馬來文版《西遊記》和說明會，就說明人們的顧慮都是自我顧慮。

瞭解人不是豬

吳恆燦今日出席由馬來西亞漢文化中心、馬來西亞翻譯與創作協會及馬來西亞華人文化協會聯辦，國家語文局協辦的馬來文版《西遊記》座談會後，這樣向媒體指出。出席者包括國家語文出版局管理局主席拿督斯里莫哈末沙烈。

吳恆燦說，上述座談會是很有歷史性和意義活動，因為《西遊記》作為中國一個古典小說，講述唐三藏到西方取經的故事，裡面雖有“豬八戒”這個人物，但人們都了解他是人而不是豬。

“今天也是告訴各民族社會，其實只要互相尊重彼此文化，國家就是個美好的國家，這個儀式也發出正能量和訊息，告訴馬來西亞社會，豬八戒他是人，不是豬。”

他希望這次座談會也發出訊息，就是馬來西亞社會只有在各民族互相尊敬文化傳統和信仰習慣，就是一個很美好及和諧相處的國家。

盼2018譯完《紅樓夢》

吳恆燦說，大馬漢文化中心和大馬翻譯與創作協會，在過去5年僅完成《紅樓夢》前40回翻譯為馬來文的工作，希望在2018年前完成和推出馬來文版《紅樓夢》。

“因為《紅樓夢》有很多登峰造極的詞、詩和典，一字都不能改，還有很多文章有押韻，要把這些很准確的譯成馬來班頓或詩歌，是考驗翻譯者和編輯的智慧，難度比《水滸傳》、《三國演義》和《西遊記》更高。 ”

他說，馬來社會也非常希望把中國古典作品譯成馬來文後，成為大馬小文學一部分，就好象莎士比亞是英國的，但人們把這本書譯成各國語言，成為這些國家自己擁有的，因文學是屬於全人類的。

他強調，《紅樓夢》的故事內容不難翻譯，是詞典非常困難，要准確譯成馬來文是一個挑戰，不能掉以輕心，不能為了出版而出版。

胡德樂：佛教教理避重就輕

馬來文版《西遊記》譯者胡德樂說，由於這本譯本對象是馬來社會，因此在一些方面如佛教教理上，要避重就輕。

他坦承，他在翻譯過程中，有時須照顧宗教敏感，被迫閃開或放棄一些內容。

十八羅漢不譯Datuk Lapan Belas

胡德樂澄清，媒體報導他把十八羅漢譯成“Datuk Lapan Belas”是錯誤報導，他實際上在譯文中都把十八羅漢譯為“Arhat”。

“在《西遊記》確實有‘十八公’這個角色，因此有‘Datuk lapan belas’這個字眼，媒體誤以為我是在譯十八羅漢。”

另外，在週三座談會上，華巫學者也在爭論和探討《紅樓夢》書名譯法，包括“Malikai”、“Agam”、“Wisma”和“Menara”來形容《紅樓夢》的大宅院。

胡德樂認為，以上馬來文字眼都不足以貼切形容有關大宅院，包括“Malikai”形容很大的天庭或宮庭、“Wisma”通常形容有辦公室的建築物等，因此書名需再探討。