会客室 ．周末架势堂 能言善写 传扬大圆满

特约：子若
图：张东良提供

现年78岁的南开诺布仁波切于去年抵隆进行三日的〈大圆满——椎击三要．梦瑜伽．心性直指〉之三日教法闭关。《架势堂》获得此殊胜的机缘，不仅参与了这三天的课程，同时也获得难能可贵的机会，与这位说起大圆满教法即精神奕奕、滔滔不绝的仁波切有一席之谈。

据资料显示，南开诺布仁波切出生在东藏德格（Derge）宫拉地区一个名叫古格的村子里的贵族家庭，在他两岁时，被认证为最重要的大圆满上师之一的昂藏竹巴（1842～1924）的转世，八岁时被认证是不丹国精神领袖夏度仑的意化身。

领悟精要

从8岁到14岁，进入佛学院闭关修习，一路跟随很多著名的上师，其中包括当时已高龄113岁的女性上师——阿育康卓仁波切，他接受她众多的传承，并投身修法的密集闭关修习。

16岁前往四川西南大学担任藏文教师，在此之前，他已经熟读显教和密教的经典，至于什么时候开始深究大圆满（Dzogchen），他在接受访问时透露，当他刚度过17岁生日的时候，他做了一个关于上师的梦，从梦中，他知道这是关乎他一生的重要上师。

我们可以从关于他的文章中得知，他后来根据梦中获得的一个净观，回到了德格的家，他说，大约做梦的一年后吧，他参见了其根本上师，那是一位住在德格东边遥远山谷中的持明蒋秋多杰仁波切（Rigdzin Changchub Dorje，1826～1978）。

他后来待在其上师于康多格（Khamdogar）的住所中，进一步接受了大圆满精髓教法的灌顶和传承。他透露，自己曾分别跟随不同重要上师接受传统、学术性的大圆满教法，但是，这位平时行医的上师，将他直接导入到大圆满的经验中，让他真正领悟到大圆满的精要。

此前，他也曾在萨迦佛学院（Sakya College）学取了萨迦派的精要教法，他曾以为萨迦哲学见地之于他更为重要，然而，他后来认为，大圆满的本质极为殊胜精要，对他而言，大圆满更多的是觉知的体悟，而非属于任何一种传统。

了解本性 去除妄念

大圆满藏语叫做“佐巴钦波”（Dzogpa Chenpo），“佐”是指“圆满”，“钦”是指“完全”，大圆满教法就是通过上师的指导让众生了解本性，一旦见到真正的本觉，就能去除妄念、习气、恶业与烦恼等遮障，众生一旦处于本性之中，即可获得自由与解脱，进而发现自己的无限潜能。

大圆满被视为藏传佛教的最高法门，“上师（蒋秋多杰仁波切）不仅仅之于我很殊胜，迄今，世人视他为大圆满教法里最重要的上师之一。”自此之后，南开诺布仁波切成为著名的大圆满行者。

由于他精通西藏文化的知识而闻名，1960年，只有22岁的南开诺布仁波切，就应意大利著名的西藏学家朱塞佩图齐（Giuseppe Tucci，1894～1984）之邀，前往罗马的ISMEO学院工作两年。1962至1992年之间，他于那不勒斯（Naples）东方研究所（Istituto Universitario Orientale）教授传授藏文、蒙古文和西藏文化历史。

透由观照 自我转化净化

作为大圆满的行者，南开诺布仁波切说，他并不是因为某个家族或传承而学习大圆满，学习大圆满的最终目的，是为了脱离一切烦恼障碍之束缚，并且获得证悟，“大圆满是我们的真实本性，不是教派、哲学或是宗教，我们需要去发现确实处于真实本性，而不是相信。”

作为一个普罗大众，我们该如何在平常生活中修持大圆满呢？南开诺布仁波切说，在大圆满的教法里，最重要的是，出现不同观点时，不要去判断两方，而是进行自我观察，并找出个人所受的限制。

佛说：一切现象是相互联系、相互影响、相互缘起，“生活中，一旦人与人之间出现问题时，大部分人都会否定是自己的情绪或行为导致问题的发生，而反过来指责对方才是错的一方，并用尽各种方法来证明之。”

省思自身错误

南开诺布仁波切指出，这无疑是我执的显现，若是自己是无辜的，怎么会有事情发生呢？“我们可能无法令对方接受自己的意见，但是，我们可以反观本身的错误，从而发现自己的限制，并找到个人的解脱之道。”

“唯有内观自己时，才会觉察出许许多多的限制，然后去超越这些桎梏。”或许我们不能改变世界，但绝对可以由自己根本开始做起，进而自我转化、净化，再跟相对的条件融摄在一起。

他语重心长地叮咛我们，一定要时时紧记住佛陀的金玉良言，唯有通过自观反照，才不会为别人带来麻烦的问题，好比：你不喜欢别人侮辱你的话，你也不应该以其人之道还治其人之身，反而应该感同身受，微观自己。

这是大圆满的精要所在，若是我们可以共同建立这样一个社会，就天下太平了！仁波切笑言，这将是一场渐进式的演化（evolution）而不是革命（revolution）式的突变。革命要求改变且不容易达到，但是，演化是开始去理解，尤其是通过自我观察，直入教法的精要，发展出个人的觉知能力。

他深信，当他把大圆满的智慧传授给人们，并让大家在生活中修持，将对人类有莫大助益。

临在感 专注于当下

在三天的课程中，南开诺布仁波切重复最多次的一句话是：“临在感”（presence），何谓临在、我们又如何做到临在呢？仁波切指出，大圆满修行者要有“临在感”，“临在”即是当我们在做任何事情时，清楚地意会到当下存在的状态。

为了解释这种状态，他以驾驶为例子“当我们开始学驾车时，总是不容易，一旦驾轻就熟后，不但可以边驾车边讲话，还对外面的事物东张西望，尽管如此，我们依然保持驾车的状态，否则就会出意外了。”

“当然，我们的生活还有许多事情，而不只有驾车。所以，我们要学习临在感，这是大圆满教法里的第二个精要。”在生活中，我们可以花点时间去培养这份临在感，“假如你今天有一个小时的空闲时间，那么，就承诺自己用来修持临在感，过程中不被分散专注力。”

不受外来干扰

“在这一个小时里，你不需要做什么特别的事，而是按照一般平常的自己去做该做的事情，比如：走路到厨房、上厕所、泡咖啡或者是冲茶，在执行这些事情时，观摩一切动作，专注当下的一切，而不被外来的干扰，导致身心散乱。”

当我们可以对每个当下的细节都能做到专注，那就是临在感的真正意义。仁波切指出，只要我们能在一天之中花上一个小时修持，两、三天后再进行，久而久之就习以为常之后，它跟驾车是同样道理，你不费吹灰之力就可以启动车子。

“到了那个时候，你根本不需要任何刻意指导，就能从容不迫地进入临在的状态。”他继续说道，真正的大圆满修行者，从不在任何时刻感到散乱，而是分分秒秒都活在当下，清楚地讲话、思考、判断，这叫临在感！

活在当下的临在感，可以与他人产生良好的互动，这么不仅是为了了解自己，也是为了了解他人的层面，从而建立尊重他人的因缘条件。当下临在是非常有用的，只要一个人不散乱，什么事情都会做得圆满，“我们知道什么是最重要的事情，哪怕你有紧张感，也不要因此散乱起来，因为紧绷是一个二元对待的关系。

好的修行者 如小孩般纯净

常言道：自己的责任自己担，个人修行个人了。南开诺布仁波切则表明，在大圆满里头，没有所谓的条规或戒条，那是因为大圆满是一种“自我负责”的修持。

仁波切指出，在其他的教派，若是犯规就会得到惩罚，这表示有人在控制你，这么做跟现代法律毫无分别，“而条规与条例是跟时间空间有关系的，千百年以前的条规并不适合当今的社会。”

他以过来人的经验跟我们分享，他首次去到西方国家时发现，在他的国家被视为不好的东西，却可能在西方国家被接受，反之亦然。所以，不论在任何时候与地点，面对任何人事物，大圆满的修行者不因为受限于条规才表现尊重，而是因为你活在临在感，而显现最好的自己。

因此，大圆满不存在任何条规，就只是倾全力尽量做好自己，根据状况做出不同决策，行走和坐着时都要活出临在感，“我们做重要和精要的事，集中用力活在当下，这是自我负责，尤其孩子需要学习这种重要的观念。”可惜的是，他指出，我们的社会中并没有这种观念。

“我们需要尊重别人的选择和生活，也不应该为别人的生活负责；你要尽量享受自己的生活，与其为别人的生活忧虑，大圆满要我们多点自我负责。”

临在感其实不需要特别做些什么，惟有把生活与修行统合起来才会得到证悟，人们可以在生活中的思、走、坐、睡皆要尝试活出临在感，“一个好的修行者，他必须像个小孩般纯净，没有拘束与侷限。”

与时并进 我是摩登人

数十年来，南开诺布仁波切在全球数十个国家教授无数的弟子，目前身在意大利的他，几乎是用尽一生来传承大圆满的教导，并教授幻轮瑜伽、藏医和占星术。

尽管过著马不停蹄的教书和指导大圆满修行的生活，他依然勤于笔耕，出版了关于大圆满、象雄研究、藏学、藏医学等方面的著作，有人形容，仁波切是相关领域中的罕见翘楚！当我问他是否知道自己出版过多少本书，他摇摇头，说道：不知道了！据悉，他撰写过的书籍已经逾百本了。

78岁用电脑写稿

在他书写的过程中，出现过这样一则小故事。话说，达赖喇嘛曾赠送仁波切一支金笔，并对他说：“请一定要多写！”他希望，仁波切在藏族历史与文化上做更深入的研究。

仁波切声称，他迄今仍不时在书写。当我问他笔耕不辍的原因时，他忆述当初在研习各个教法的知识时，需要千辛万苦在不同地方搜索重重资料，“当年纪渐长并成为大圆满的行者之后，我发现，自己只要灵光一闪，就可以很快速地用文字把这些知识撰写出来。

于是，仁波切不停地把脑海中的知识以文字记录下来，让后来者有所助益。《西藏生死书》作者索甲仁波切就曾对外界说，诺布仁波切的著作对西藏文化的贡献是无可估量。

令人惊讶的是，这位年届78岁的仁波切，也与时并进的哦，现时是用手提电脑写稿呢！他在采访现场很自豪地说：我虽然老了，但我是个“摩登”的人！语毕，全场哄堂大笑，大家都给了他鼓励的掌声。

他的原稿通常以藏文书写，他表示比较能够完整诠释他所要传达的讯息，随后，他才会跟其译者一起翻译。

从现场所见，仁波切是多语的人才，他传授教法时用英语，跟来自意大利的团队沟通时，以意大利语交流。他说，由于应对各种环境的需要，他略懂缅甸文、中文和印度文，对我们而言，仁波切的“略懂”相信已经是我们理解中的“精通”了！