電子煙課題，在馬來西亞政治語境下，又是一項被高度政治化的課題。所謂高度政治化，就是純粹技術的商業、衛生、教育、經濟問題，被抽像的種族、宗教因素所參雜和扭曲，甚至種族、宗教因素凌駕于具體技術問題，成為優先考量因素，而這往往只帶來兩種結果——或簡單問題被複雜化，或複雜問題被簡單化。
衛生部早前基于含有尼古丁成分的電子煙液受《1952年藥物銷售法令》及《1984年藥物及化妝品控制條例》所管制，因而公佈指南，限制僅有註冊的西藥房和藥劑師可出售電子煙。以“杯葛華裔奸商論”引發爭議的鄉村及區域發展部長依斯邁沙比裡就說，此指南將抹殺馬來商家的電子煙生意，因為“一旦那些經營西藥房的大企業包括外國企業加入電子煙行業，本地商家將無法生存，他們可能面臨虧損而結業”。
種族主義操作手法
這是把問題種族化的典型例子。若電子煙被濫用，被癮君子作為吸毒工具，那就通過法律方式去管制和規範；若電子煙的使用對大眾健康造成潛在威脅，則以專業的衛生控制和管理進行科學研究，並擬定專業的應對策略；若電子煙售賣指南只對外國大型企業有利，而損害本地小商家的生存，則可通過經濟政策或商業條例的調整和制定，來尋求能為國家和人民帶來最大收益的對策。
但是，拋開法律、健康、商業等純技術角度，而選擇把規範電子煙的舉措詮釋成“抹殺馬來商家”，把一項僅僅用法律、健康和商業手段就能處理好的問題上綱上線成種族課題，這是種族主義政客慣用的種族主義操作手法。
較后，全國伊斯蘭裁決理事會（FATWA）也議決，所有電子煙及相關產品，都違反伊斯蘭教義，因而所有穆斯林都禁止吸電子煙，也不准提供任何與電子煙相關的服務或產品。伊斯蘭裁決理事會固然不能與種族主義政客相提並論，通過炒作電子煙課題成種族課題來攫取政治利益，但其結果卻如出一轍，就是同樣把一道簡單的問題宗教化。
基于種種因素，若干州屬已宣佈禁止電子煙。在種族、宗教因素重重籠罩的氛圍下，森州大臣莫哈末哈山就此課題的發言格外醒目，其言論重點是：一、電子煙是一門生意，應交自由市場定奪；二、售賣和抽吸電子煙是兩回事，禁止電子煙對電子煙商家不公平，尤其是非穆斯林電子煙商家，若所有對穆斯林不好的生意都要關閉，相信許多商業都需被關閉。例如，豬肉是穆斯林的違禁品，是否就要因此關掉所有賣豬肉的店？三、伊斯蘭裁決理事會是基于電子煙危害身體健康，才決定禁電子煙。
簡言之，健康、商業和法律問題，就該回歸健康、商業和法律專業，讓凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。